Знаки и символы. Как научиться читать подсказки судьбы

В этой книге мы поделим приметы на календарные, отраженные в месяцесловах, – они по большей части связаны с предсказаниями погоды, и бытовые. Последние в свою очередь представлены многими разновидностями: о здоровье, благосостоянии, переменах в жизни, предстоящей дороге и т. д. Некоторые приметы сообщают довольно общую информацию (к худу или к добру), другие – о грядущих событиях говорят подробнее.

Бытовые приметы

Во всех случаях жизни люди прежде широко пользовались приметами, недаром появилась поговорка: «Без примет и ходу нет». Мы и сегодня неосознанно обращаемся к старинным приметам. Они по своей сути являются правилами поведения, облеченными в краткую и запоминающуюся форму, словно специально изобретены, как писал В. И. Даль «… для того, чтобы застращать человека, заставить, малого и глупого, окольным путем, делать то, чего напрямик добиться от него было бы несравненно труднее. Эти поверья каждый мальчишка затверживает с тятей и мамой, повинуется им безответно и следует им безотчетно». Среди них, например, есть многие приметы-запреты, связанные с пищей. Интересно, что они редко описывают конкретные беды. Чаще говорится – «грешно, грех». Таким образом народ выражал устойчивый запрет, который нужно было запомнить, не вникая в причину табу. Ниже приведены такие установки, не позволяющие совершать каких-либо действий с тем или иным предметом.

1) с хлебом: рассыпать по полу хлебные крошки – грешно, к голоду, поэтому нельзя резать хлеб на весу; если ты берешься за новый кусок хлеба, не доевши первый, – большой грех, кто-то из родных твоих голодать будет. Такого рода приметы говорят об уважении людей к хлебу. Это правила, согласно которым в хозяйстве не пропадет и крошка хлеба, ведь если не замечать малых потерь, то и большие не замедлят явиться;

2) с солью: соль рассыпать – к ссоре; макать в солонку хлеб, палец, огурец или помидор – к худу. Эти приметы-правила тем более объяснимы; если хлеб в большинстве крестьянских семей выращивали и пекли самостоятельно, то соль, как и прочие приправы, покупали, а в былые времена они стоили дорого. Засорить соль крошками или рассыпать ее, значило приход в дом беды;

3) с яичной скорлупой: нельзя выбрасывать яичную скорлупу, не раздавив предварительно на мелкие осколки. В. И. Даль так объясняет появление этого правила-запрета: «скорлупа, выкинутая целиком, поваживает собак таскать яйца и даже учит кур и уток наклевывать и выпивать их».

Существовали ограничения, связанные с многочисленными праздниками. Например, говорили: «Яблоки грешно есть до Спаса, а орехи прежде Воздвиженья». Вполне оправданная законами природы примета, оберегающая детей, срывающих еще не созревшие плоды, от проблем с желудком и кишечником. Имели место и «гигиенические» приметы: не разбрасывать состриженные волосы и ногти; не целовать новорожденного младенца в губы – немым останется; купать дитя в белом белье, чтобы кожа была нежной и белоснежной. Аналогичные приметы связаны и с захоронениями: нельзя строить дома вблизи кладбищ; рядом с кладбищами не разрешалось проносить новорожденных либо проезжать свадьбе; возвращаясь с кладбища, не заезжать в гости… В древности считалось, что эти действия могут «навести» смерть на живых. Так, в Древнем Риме запрет захоронений в непосредственной близости от жилья даже был внесен в древнейшие «Законы 12 таблиц»: «Мертвеца в городе никогда не хоронить и не сжигать». Кому, как ни римлянам, сбрасывавшим трупы рабов в отвалы в окрестностях Рима, было знать, что подобные захоронения указывают смерти дорогу к живым: испарения из шахт несли в Город эпидемии. Современные санитарные службы, думается, согласны с древнейшими приметами.

Ряд примет, как уже говорилось выше, связан с животными и птицами. Часть из них относится к «нечистым», поэтому влекут, по поверьям, за собой беду. Среди птиц таковыми считаются, например, хищные – ястреб, филин, ворон и ворона. Такое отношение, по-видимому, связано с ведением ими ночного образа жизни (филин), темной окраской их оперения и зловещим криком (ворон).

Среди библейских сказаний есть одно, описывающее происхождение черного окраса вороньих перьев. Согласно ему Ной, спасшийся со своим семейством и многочисленными божьими тварями на ковчеге, выпустил ворона узнать, закончился ли потоп, и найти место, куда можно было пристать. Но тот, хотя и нашел его, не возвратился назад к товарищам по несчастью, томившимся в ковчеге. За что и был наказан темным оперением. Христианские приметы прямо относят этих птиц к созданиям и слугам самого дьявола. Крики же ворона и вороны словно призывают войну, насилие, смерть: они созвучны слову «кровь». Есть такая примета: ворона кричит – кражу предвещает. Она связана с притчей о девушке, которая ложно обвинила Христа в воровстве, за что и была превращена в ворону. Крик ворона на Руси всегда считался зловещим; есть даже специальные заговоры, отводящие проклятие карканья (например, можно сказать каркающему ворону: «На свою голову каркаешь».