Знаки на пути от Нисаргадатты Махараджа

Так вот, основной вопрос, который должен вас волновать, состоит в следующем: „Кто (или вернее, что) испытывает переживание?“ Позвольте мне сразу же сказать: „Я не испытываю (не могу испытывать) какого-либо переживания, приятного или неприятного; испытывает переживание лишь ‹я› или ‹ты›“. Это очень важное замечание, вам следует глубоко поразмышлять над ним.

Я должен был бы позволить вам самим решить эту проблему, или, скорее, позволить проблеме разрешиться самой! Но давайте продолжим. „Я“ не может испытывать какого-либо переживания, поскольку „Я“ — это чистая субъективность без малейшего следа объективности, а испытывать переживание может лишь объект. „Ты“ или „я“ — это объекты, и, следовательно, они испытывают переживание. К тому же, как любой другой объект, „я“ или „ты“ не имеет никакой субстанции и поэтому может существовать лишь как концепция в сознании. Далее, не забывайте, что лишь сознание может испытывать переживание, поскольку реакция на стимул, чем и является переживание, может происходить лишь через сознание. Следовательно, они никоим образом не различны. Поразмышляйте над этим очень существенным моментом.

Вам довольно трудно понять то, что я говорю, поскольку вы отождествили себя с телом, психосоматическим аппаратом, посредством которого происходит переживание, инструментом, в котором испытываемое переживание регистрируется. Вы потеряли свою истинную природу чистой субъективности, Абсолютного, того, чем вы на самом деле являетесь, и по ошибке отождествили себя с объективным „я“ и поэтому вы говорите: „я страдаю“, — и поэтому вы „связаны“.

Вы понимаете то, что я сказал? Я осознаю свою истинную природу как безвременность, безграничность, субъективность — поэтому я не страдаю и не могу страдать. Я понимаю, что именно сознание испытывает переживание через этот сенсорный механизм. Вы же считаете, что вы являетесь этим сенсорным механизмом, и это ошибочное отождествление лежит в основе вашего страдания и вашего рабства.

Пока продолжается функционирование сознания, пока сенсорный аппарат работает, будут продолжаться и жизнь, и переживания — позитивные или негативные. Но вы, как „Я“, являетесь лишь свидетелем всего этого. Всё функционирование представляет собой объективное выражение того, что-Я-есть, субъективно, и каждое живое существо может сказать: „То, что-Я-есть, не может испытывать какого-либо переживания, испытывать переживание может лишь объективное ‹ты› или ‹я›“».

54. Слова и их предназначение

Это было утро, когда Махарадж, наверное, чувствовал себя слабее, чем обычно. Можно было видеть, какое действие безжалостная страшная болезнь оказывала на его тело, несмотря на его несгибаемый дух. Махарадж выглядел крайне слабым и измождённым.

Он сидел на своём обычном месте, спокойно, почти неподвижно, полностью забыв о боли, которая, несомненно, должна была быть очень сильной. Затем он начал тихо, очень мягко говорить; чтобы расслышать его слова, нужно было напрячь всё своё внимание.

«То, что вы видите, — сказал Махарадж, — как моё присутствие в качестве феноменального объекта, означает моё отсутствие как ноумена. Ноуменально я не могу иметь ни присутствия, ни отсутствия, поскольку и то, и другое является концепцией. Ощущение присутствия — это концепция, превращающая единство Абсолюта в дуальность относительного. В непроявленном состоянии Я представляю собой потенциальное, которое в проявлении становится действительным.

Значат ли для вас эти слова что-нибудь, или это просто слова? Конечно, я не сомневаюсь в вашей искренности. Вы прибыли сюда — и многие из вас издалека, и потратив значительную сумму денег — и вы проводите какое-то время, сидя на полу, что является для большинства из вас непривычным, и вы внимательно слушаете то, что я говорю. Но вы должны понять, что если нет особого типа восприимчивости, слова лишь в малой степени будут выполнять своё предназначение. Они, возможно, возбуждают вашу интеллектуальную любознательность и жажду знания, но они не откроют вам своё истинное значение.