Знакомство с Русской баней через народные афоризмы

А добру коню отдыху не даваючись.

       [А. Д. Григорьев, «Архангельские былины и исторические песни»]

Как не странно, но именно любошное состояние из русского кулачного боя – подтолкнуло меня пересмотреть своё отношение к бане. Позже я узнал, что у русских было такое понятие – биться или бороться «на любки». В конце девяностых прошлого века и в начале двухтысячных – это искусство под названием «Любки» давал на своих семинарах, историк и психолог – Александр Александрович Шевцов. Как я понимаю, биться «на любки» – это значит, любуясь движением, и не имея цели покалечить, повредить противника. Такой подход идёт издревле от обрядовых кулачных боёв, задача которых была – раскачать жизненную силу у участников и зрителей подобных потех. Причём, сила эта должна быть управляемой, не только разрушительной, но созидающей и даже целительной. А это уже имеет прямое отношение к бане.

Так вот, оказавшись в бане, с тем же своим наставником, я узнал, как правильно запаривать веники. И это, казалось бы, простецкое знание – стало для меня входной дверью в огромный банный мир! Кстати, именно со знаний о том, как правильно запаривать веник, я начинаю любой свой семинар на тему бани.

Позже я познакомился с разными мастерами банных дел, такими как Иван Ивакин, Иван Бояринцев, Василий Ляхов и многими другими асами данного искусства. Как показало мне дальнейшее изучение темы бани, существует великое множество различных сторон, которые важно учитывать: парение с разным соотношением влажности и температуры; наполнение бани различными породами деревьев или камней; разнообразная техника собственно парения… Существует множество различных ударных техник веником, величайшее множество различных видов веников и т.д. и т.п. Интуитивно, в самом начале, я не стал углубляться в такие подробности, так как чувствовал, что эти знания придут сами собой, в ходе постижения дела прямо в прикладной работе, на опыте. И в то же время чувствовал: есть что-то такое важное, что пока мне не ясно, но на нём строится весь основной поход. И, конечно, это манило, это очень хотелось узнать. И, как мне кажется, я нашёл эту сторону банного искусства.

Однажды я познакомился со Школой прикладной психологии самопознания, которую создал и ведёт практикующий этно-психолог Андрей Андреевич Варфоломей (Стрепет). Сам он свою Школу называет Путём русского Воинского искусства «Кречет». Там я познакомился с тем, что можно назвать «тонким составом человека». Дело в том, что в своем видении различных составов устроения человеческого тела Андрей Стрепет отталкивается от исследований и работ А.А. Шевцова, поскольку учился у него не один год. А тот, в свою очередь, взял эти знания во время этнографических сборов на Верхней Волге, у потомков офеней или, как они сами себя называли – мазыков. Эти знания представляют собой целое мировоззрение. Но для меня, как для парильщика, ценнее всего было познакомиться с народными представлениями о том, как устроено сознание человека. И с тем, как разного рода психологические помехи перекрывают нам способность жить полноценной жизнью.

В силу особенных условий парной, в бане намного проще видеть такие помехи. Причем, видеть их проще не только мастеру, но и самому посетителю бани. А когда, та или иная помеха становится видимой, то устранение её упрощается в разы. В свою очередь – освобождение от психологической помехи, не важно какой природы и разновидности, может решить сложную жизненную задачу, уже никак не связанную с баней непосредственно. Например, один из моих учителей, человек с большой буквы, Иван Бояринцев частенько говорит: "Нет такой проблемы, которую бы баня не смогла решить!» Думаю, он говорил именно об этом: баня позволяет проводить мягкую работу с сознанием человека. Кстати, Иван Борисович – тоже в своё время бывал на семинарах Александра Шевцова и многому там научился из того, что пригодилось ему в банном деле.

Трудно, конечно, сразу поверить в то, что баня может, к примеру, помочь человеку убрать помехи заработку или отладке любовных отношений! Но присмотревшись, получая опыт парильщика, начинаешь понимать: ДА, не зря наши предки уделяли такое значение бане и сквозь столетия пронесли банный обычай.