Знамение пререкаемо

Но есть и другая причина таких испытаний, причина «естественного» характера. Она заключается в том, что наравне с постоянным действием греха в мире, и жизнь всех христиан проходит в постоянной борьбе с ним и с любыми его проявлениями, как в личной, так и в социальной среде. И поэтому ненависть к России мировых сил зла за ее особый исторический путь развития, за то, что народ ее - Богоносец и составляет собой Церковь Истины, Церковь Христа, - также «естественна» в этом мире. Православие и церковность являются главными в жизни народа, из века в век побеждающего зло, сердцевиной духа которого, связывающей всех воедино, была и есть сама необходимость постоянного отпора злу, нередко с оружием в руках. Эта ненависть к России - реальный фактор нашего существования.

Защита Отечества сплачивала народ, и сплачивала не столько вокруг правящей идеологии, или партии, или даже такой личности, как И.Сталин, что было внешним (мирским) проявлением народного духа, сколько вокруг его внутреннего (духовного) содержания - патриотизма, веками воспитанного Церковью, вокруг веры во Христа. Во Христе народ видел и чувствовал реальную силу, могущую дать стойкость, мужество, терпение и веру в победу. Большевизм этого не мог дать. Сатанинской природе зла, особо отличавшей нацизм, человеческие силы не могли противостоять, для этого нужно было христианское оружие борьбы, нужна была божественная помощь.

Именно поэтому в 1942 году открываются православные храмы, священники отзываются с фронтов, освобождаются из тюрем, лагерей, восстанавливается литургическая жизнь Церкви. Народ вздохнул. Господь вновь дал жизнь и надежду на Победу. Она-то и жила в сердцах людей - воинов на фронтах и тружеников тыла. Нечеловеческие силы в победе над злом могла дать только не человеческая рука.

История России и есть, в сущности, история этой постоянной борьбы мирового зла с Православием, силы на победу в которой давал Господь наш Иисус Христос. Поэтому и история Церкви тесно сплетена с историей России. Точнее сказать: история Церкви - есть история ее народа. И даже невозможно определить различия их, - настолько глубоко, милостью Божией, проникло христианское церковное мировоззрение в сознание русского человека. Оно проявляло себя в жизни и простолюдина, и чиновника, и министра, и Императора. И поэтому в дальнейшем, на всех уровнях - законодательном и исполнительном, политическом, экономическом и культурном, - несмотря на начавшуюся секуляризацию внешних форм жизни по примеру Западной Европы, начиная с Петра I, нравственные и духовные ориентиры народа в основном сохранились и были главенствующими в жизни государства; хотя отступление от веры во всех слоях общества, и особенно среди интеллигенции, к 1917 году носило массовый характер. И после 1917 года большинство народа было просто обмануто, прельщено, попущением Божиим, лозунгами большевиков, в сердцах же своих еще сохраняя чистоту христианских нравов.

Христос и тогда оставался в душе народа. И именно в Нем русский человек всегда видел свет Истины, свой идеал, в Нем черпал и веру, и стойкость, и мужество, потому что во Христе сосредоточены те истины, которые не могли быть уничтожены никакими гонениями и земными катаклизмами. Они были и есть неземного происхождения: вера, любовь к Богу, любовь к человеку, Царство Божие, милосердие, жертвенность. То есть то, что заложено в человека при его сотворении. «Может быть, единственная любовь народа русского есть Христос, - писал Федор Михайлович Достоевский, - и он любил образ Его по-своему, то есть до страдания».

[553]

Поэтому в тяжелейшие для народа и государства периоды: и при татаро-монгольском иге, в Смутное время польско-литовской интервенции, и при нашествии в 1812 году «двунадесяти языков», и в революционные годы советской власти, - одной из главных характеристик жизни народа была богодарованная любовь к Родине, к родной земле. Особенно это проявлялось при защите страны от иностранных завоевателей. Русский народ землю свою любил, считал ее Божьим достоянием и защищал ее во Имя Бога, и даже подвиги святых Церковь часто оценивала как «похвалу земли российстей».

[554] «Среди святых, почитаемых Православной Церковью, - говорится в «Основах социальной концепции Русской Православной Церкви», - многие прославились любовью к своему земному Отечеству и преданностью ему. Русские агиографические источники восхваляют святого благоверного князя Михаила Тверского, который «положил душу свою за свое Отечество», сравнивая его подвиг с мученическим подвигом святого великомученика Димитрия Солунского, «благаго отечестволюбца…»

[555] И подобных примеров в истории нашего народа и Православной Церкви вплоть до сегодняшнего дня очень и очень много.