Читаем Знамения времени, битва Михаила и ее отражение на Земле полностью

Как часто мы слышим сегодня людей, говорящих: "Мы должны думать о разных событиях таким образом потому, что так учит нас история". Возьмите современную литературу, особенно современные журналы и газеты, и вы увидите, как часто употребляется фраза: "История учит нас таким образом". Человеческое существо частично просыпает исторические события, среди которых оно живет, но тем не менее оно образует суждение о них, или оно прививается ему. Фраза "История учит нас так." очень часто слышится, и в начале этой войны значительные люди утверждали, что история учила их относительно длительности войны. Это было честное убеждение так называемых "умных людей" что, согласно общим социальным и экономическим условиям на земле, война не может длиться более четырех - шести месяцев. Многие утверждали это, многие пророчили: самое большее от четырех до шести месяцев! Результат этого пророчества был подобен другому историческому пророчеству, сделанному, безусловно, великим умом, но который образовал его, пользуясь обычными понятиями повседневного сознания. А этим можно овладеть только с помощью великих концепций. Когда Фридрих Шиллер стал профессором философии в Йенском университете, он произнес свою всемирно-известную вступительную речь об изучении истории. Это было незадолго перед взрывом Французской революции. Он высказал свое убеждение, извлеченное из истории, но полученное при помощи обычных концепций. Я не цитирую буквально, но вот что сказал Шиллер, который безусловно не был незначительной личностью, выдвигая свое убеждение: "История учит, что много распрей и войн случалось в древние времена, и, исходя из того, что имело место тогда, мы могли бы ожидать дисгармонии среди европейских народов в будущем. Однако, они будут рассматривать себя как членов одной большой семьи и не станут больше рвать друг друга на части", так сказал Фридрих Шиллер. Вскоре после этого в 1789 году разразилась Французская революция. Все, что выпало на долю европейской семье народов в девятнадцатом столетии, и что происходит теперь, много лет позже, безусловно уничтожает так называемое историческое суждение Шиллера самым основательным образом.

История выучит нас чему-нибудь только тогда, если мы окажемся в состоянии постичь ее при помощи инспирированных концепций. Ибо историческая жизнь человечества находится под влиянием не только так называемых живых, но и душ умерших, а также духов, с которыми так называемые умершие живут точно так же, как мы живем с существами животного, растительного и минерального царств. Человечество придает большую ценность просто фразам. Но оно должно отвыкнуть от этой привычки. Оно сможет сделать это только если приобретет истинные концепции - концепции, пронизанные реальностью. Очень важной концепцией является та, которая показывает нам, что мы отделены от так называемых умерших только благодаря нашему сознанию, которое является спящим сознанием в отношении мира чувствования и воления, находясь в котором умершие окружают нас. Это спящее сознание подобно тому сознанию, в котором мы пребываем между засыпанием и пробуждением в отношении физических предметов вокруг нас.

Ясновидческое сознание подтверждает шаг за шагом то, что было охарактеризовано здесь в общих чертах.

Однако, может возникнуть вопрос - как это человеческое существо ничего не знает о мире, в котором оно живет, через который оно проходит с каждым шагом своей жизни? Так вот, мои дорогие друзья, сам путь, которым ясновидческое сознание предлагает конкретную информацию относительно общения с так называемыми умершими, является живым доказательством факта. что для обычного сознания мир, в котором живут умершие, должен оставаться неизвестным. Мне стоит только привести несколько характерных черт этого общения с так называемыми умершими, которые могут иметь место при развитом ясновидческом сознании, и вы усмотрите из этого, почему мы не знаем ничего в обычной жизни относительно общения с умершими. Возможно (хотя во многих отношениях это очень тонкое дело), что мир умерших откроется для пробужденного сознания, что мир умерших может быть осознан человеческим существом, что оно сможет войти в сознательные взаимоотношения с индивидуальностью умершего. Человеческое существо должно, однако, приобрести тогда полностью иное сознание, если оно хочет войти в действительные и безопасные отношения с умершей личностью. Оно должно приобрести соз-нание, которое полностью отлично от применяемого в физическом мире. Разрешите мне описать несколько характерных черт его.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Иисус, прерванное Слово. Как на самом деле зарождалось христианство
Иисус, прерванное Слово. Как на самом деле зарождалось христианство

Эта книга необходима всем, кто интересуется Библией, — независимо от того, считаете вы себя верующим или нет, потому что Библия остается самой важной книгой в истории нашей цивилизации. Барт Эрман виртуозно демонстрирует противоречивые представления об Иисусе и значении его жизни, которыми буквально переполнен Новый Завет. Он раскрывает истинное авторство многих книг, приписываемых апостолам, а также показывает, почему основных христианских догматов нет в Библии. Автор ничего не придумал в погоне за сенсацией: все, что написано в этой книге, — результат огромной исследовательской работы, проделанной учеными за последние двести лет. Однако по каким-то причинам эти знания о Библии до сих пор оставались недоступными обществу.

Барт Д. Эрман

История / Религиоведение / Христианство / Религия / Эзотерика / Образование и наука
Преподобный Симеон Новый Богослов и православное предание
Преподобный Симеон Новый Богослов и православное предание

Источник: http://hilarion. ru«Господь да благословит Вас, отец Иларион, и всякого читателя Вашей книги, духовным углублением, по молитвам святого Симеона Нового Богослова»Книга представляет собой перевод докторской диссертации автор, защищенной на Богословском факультете Оксфордского Университета. Учение великого богослова, поэта и мистика XI века рассматривается в контексте всего многообразия Предания Восточной Церкви. Автор исследует отношение преп. Симеона к Священному Писанию и православному богослужению, к студийской монашеской традиции, а агиографической, богословской, аскетической и мистической литературе. Отдельно рассматриваетсяличность и учение Симеона Студита, духовного отца преп. Симеона Нового Богослова.Взаимосвязть сежду личным духовным опытом христианина и Преданием Церкви — такова основная тема книги.В Приложениях содержатся новые переводы творений Симеона Нового Богослова«И почему, — скажет, — никто из великих Отцов не говорил о себе так откровенно и такими словами, как ты говоришь о себе?» — «Ошибаешься, о человек. И апостолы, и Отцы согласны с моими словами»… Но рассмотрите и исследуйте то, что я говорю. И если я не думаю и не говорю так, как [говорили и думали] святые и богоносные Отцы… если не повторяю сказанное Богом в святых Евангелиях… да будет мне анафема от Господа Бога и Иисуса Христа через Духа Святого… вы же не только уши заткните, чтобы не слышать [слова мои], но и убейте меня как нечестивого и безбожного, забросав камнями. Если же я восстанавливаю Господние и апостольские учения, которые некоторыми извращены… тогда не должно ли принять меня… как показывающего совершенное дело любви?Преподобный Симеон Новый Богослов(Са1. 34, 184–274)

Иларион Алфеев , Митрополит Иларион

Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика