Знаменитые писатели Запада. 55 портретов

Иммануил Кант не дожил двух месяцев до 80 лет и скончался 12 февраля 1804 года (т. е. 200 лет тому назад). Умер он в достатке и оставил трем родным сестрам и брату состояние в 20 тысяч гульденов. Кенигсберг понял, какого великого человека потерял, только когда Канта не стало. 28 февраля, в день похорон, 28 лучших студентов Альбертины (так назывался университет) несли гроб с умершим. И тут же было образовано «Общество друзей Канта», однако оно впоследствии не смогло отстоять дом на бывшей Модиттенштрассе, в котором жил великий философ. Его отдали какому-то купцу под ресторацию, а потом и вовсе снесли. Сегодня его место занимает некий павильон с мемориальной доской: «На этом месте стоял дом, в котором Иммануил Кант жил и учился с 1783 по 1804 год». Был в прежние времена мемориальный музей, но его давно разорили. Один сундук, где хранились гениальные рукописи, остался.

Давно растворился в воздусях дух Кенигсберга. Калининград — русский город. И Кант не Пушкин. Особого почтения со стороны властей к его памяти нет. Подумаешь, был иностранным членом Петербургской академии наук при Екатерине Дашковой. В советские времена, в годы репрессий единственного прямого потомка его брата (сам философ не был женат и детей не имел), одного из руководителей завода «Уралмаш», ликвидировали. И не таких кантов ставили к стенке!..

Философские построения Иммануила Канта

По существу, Кант первым сформулировал теорию познания и сделал ее основным предметом философии. Он написал три важные книги: «Критика чистого разума» (1781), «Критика практического разума» (1788) и «Критика способности суждения» (1790) — фундаментальные философские работы, принесшие ему репутацию одного из выдающихся мыслителей XVIII века. В абсолютистской Пруссии он был единственным интеллектуалом, который последовательно обосновывал доктрину либерализма, защищал систему гражданских прав и свобод, и сразу возникает вопрос: а были ли знакомы с учением Канта классики марксизма-ленинизма? Оказывается, нет. Ни Маркс, ни Энгельс, ни Ленин Канта не читали, а знали его понаслышке — так утверждает академик Теодор Айзерман, крупнейший кантовед в России. Ленин вообще походя, отвергал Канта и называл его «мелким мыслителем».

Но бог с ними, с классиками марксизма, Кант сам был классиком. Он писал: «Поприще философии в этом широком значении можно подвести под следующие вопросы: 1. Что я могу знать? 2. Что я должен делать? 3. На что я могу надеяться? 4. Что такое человек? На первый вопрос отвечает метафизика, на второй — мораль, на третий — религия и на четвертый — антропология. В сущности, все это можно было бы свести к антропологии, ибо три первых вопроса сводятся к последнему».

«Чем дольше я размышляю, — отмечал Кант, — тем более две вещи наполняют душу мою все новым удивлением и нарастающим благоговением: звездное небо надо мной и нравственный закон во мне».

Нравственный закон — это, наверное, то, что в России забыто многими. Везде и всюду царит попрание моральных принципов. А они очень просто и вместе с тем величественно были сформулированы Кантом: «Поступай так, чтобы ты всегда относился к человечеству и в своем лице, и в лице также всякого другого как к цели и никогда не относился бы к нему только как к средству».

И еще: «Отречение от своего внутреннего убеждения есть поступок низменный».

«Закон, живущий в нас, называется совестью. Совесть есть собственно применение наших поступков к этому закону».

Увы, согласно Канту, человек больше склонен к злу, чем к добру. Человек, по Канту, часто стремится уклоняться от следования основным принципам морали, то есть идет от блага и совершенства к злу и несовершенству. Поэтому все наши поступки должны находиться под строгим контролем чувства долга, готового моральным принуждением заставить нас исполнять нравственный закон. Все воспитание ребенка и подростка должно внедрять в него сознание морального долженствования. Сознание исполненного долга есть единственная награда за хорошие поступки — такова этика Канта.

Однако не будем вдаваться в дебри этических воззрений философа. Лучше упомянем его знаменитый трактат «К вечному миру» (1795), в котором он говорил, что каждый человек должен иметь возможность посетить любой уголок земли (и Париж, разумеется) и не подвергаться при этом нападению и враждебным действиям. Это — «право всеобщего гостеприимства».

Кант мечтал о вечном мире. «…Вечный мир (конечная цель всего международного права) есть, разумеется, неосуществимая идея. Но политические принципы, нацеленные на то, чтобы вступить в такие (международные) связи, которые служили бы постоянному приближению к состоянию вечного мира, вполне осуществимы…»

Современник Канта Кёстнер в связи с этими умозаключениями философа из Кенигсберга написал эпиграмму:

Завет исполнен мудреца,
Народы мирные ликуют:
Навеки изгнана война.
И лишь философы воюют.