Знаменитые украинцы

Они включают в себя: “Діалог, или разглагол о древнем мірh”, “Наркісс.

Разглагол о том: узнай себе”, “Начальная дверь ко христіанскому

добронравію”, “Разговор пяти путников о истинном щастіи в жизни”,

“Разговор, называемый Алфавит, или Букварь мира”, “Діалог. Имя ему –

Потоп зміин”, “Убогій Жайворонок” и другие.

Его философия отходила от церковного учения. Христианство он

принимал без догматики и без обрядов. Для него вера была фило-

софией, а философия – верой. Он выступал с решительной критикой

библейских мифов о сотворении мира богом, утверждая, что мир суще-

ствует вечно. По его понятиям бог не вне мира, а в самом мире, он –

внутреннее начало и “самодвижущаяся пружина” всего существующего.

Отождествляя бога с природой, Сковорода вместе с тем утверж-

дал, что в природе есть два начала – духовное (“невидимая натура”) и

телесное, материальное (“видимая натура”). Дух есть “животворное” на-

чало видимой природы. “Тленный” мир вещей – лишь тень “вечного

древа жизни”, которым является духовная природа. Однако вечна и

материальная природа. Сковорода подчеркивал вечность материи. На

этой основе он разработал концепцию существования трех миров:

бесконечной вселенной – макрокосмоса, содержащего в себе множе-

ство отдельных миров; микрокосмоса, которым является человек; “сим-

волического” мира Библии. Через эти три мира проходят два начала –

духовное (вечное) и телесное (живое и тленное).

Сковорода резко критиковал официальную религию за её до-

гматизм и схоластику, пропагандировал противоречащее церковным до-

гмам гелиоцентрическое учение Николая Коперника, высмеивал

развращенность и тунеядство священников. Он первым в Украине вы-

ступил с решительной критикой Библии, доказывал, что библейские

предания являются вымыслом. Однако пытался отыскать в Библии

скрытый, символический смысл.

Сковорода верил во всемогущество человеческого разума, в возмо-

жность познания тайн природы. Конечным источником всех знаний он

считал опыт, практику, хотя истина, по его мнению, постигается

разумом. Все науки и искусства родились из опыта, практики. Практика

является плодом наук и “художеств”.

В центре внимания Сковороды была проблема человеческого сча-

стья. Он выдвинул идею о том, что счастье человека заключается в тру-

де, соответствующем его естественным наклонностям. Идеал общества

показал в образе “горней республики”, где существует всеобщее

равенство людей и достигнуто всеобщее счастье. Путь к счастью он ви-

дел в самопознании, в познании своих естественных наклонностей. По-

306

знав самого себя, человек найдет в себе душевное спокойствие и

сердечную радость. Познание самого себя добывается мудростью и

добром. Мудрость расскажет в чем счастье, а добро поможет найти его.

Он считал, что положение человека в обществе должно определяться

не “состоянием”, богатством и чинами, а природной способностью к

тому или иному делу. Человек не может быть счастливым, если он

действует вопреки своей природе.

В педагогических взглядах Сковороды отразились основные

направления передовой педагогики: гуманизм, демократизм, высокая

нравственность, любовь к родине и народу. Целью идеального воспи-

тания он считал создание гармонически развитого человека. Главным

педагогическим принципом считал воспитание врожденных

способностей человека. Большое значение придавал воспитанию тру-

долюбия, самодеятельности учеников, первостепенной роли родителей

и учителей. Он отстаивал общедоступное, бесплатное обучение всех

слоев населения. Сковорода хорошо знал историческое прошлое

Украины, её быт и культуру, высоко ценил Богдана Хмельницкого,

воспитывал у народа патриотические чувства, был сторонником мира

между народами.

Летом 1794 г. Михаил Ковалинский пригласил своего любимого учи-

теля в гости в своё имение на Орловщине. Сковорода, прожив у него

три недели, собрался на свою любимую Слобожанщину. Напрасно

уговаривал Ковалинский Сковороду остаться у него до конца жизни.

Сковорода ответил ему: “Дух мой велит мне ехать”. По дороге он заехал

к своему приятелю помещику А. Ковалевскому, который жил в селе Пан-

Ивановке на Сумщине. 8 ноября у Ковалевского собрались гости.

Сковорода был весел, рассказывал о своих странствиях. Затем пошел в

сад. Хозяин нашел его под липой у могилы, которую он выкопал.

Ковалевскому сказал: “Пора кончать странствия. Пора успокоиться”. В

своей комнате он одел чистое бельё, положил под голову свою свитку и

рукописи, лег спать и не проснулся. Так 9 ноября 1794 г. ушел в ве-

чность выдающийся украинский философ Григорий Саввич Сковорода.

Его похоронили под липой, а на выкопанной им могиле написали то, что

он завещал: “Мир ловил меня, но не поймал”.

Ещё при жизни Сковороды его произведения, распространяемые в