Знание-сила, 1999 № 11-12 (869,870)

В записках Карпини недоумение комментаторов вызывает эпизод с солнцем. Брат Бенедикт, его спутник, передает: «Чингис-кан двинулся на северо-восток. Спустя три месяца он достиг великих гор земли, которая называется Нараирген, то есть «люди солнца»… Был найден единственный мужчина со своей женой, его стали при помощи многочисленных переводчиков спрашивать о людях [этой] земли, где они находились, и узнав, что они обитают в подземных домах под горами, [Чингис-кан] послал мужчину, которого взяли в плен, удерживая при себе женщину, с вопросом – собираются ли они выйти для войны с ним. Но в то время, как тот возвращался домой, тартары [татары], поскольку наступило утро, пали ниц при восходе солнца из-за шума восходящего солнца, и многие из них именно там умерли… Чингис-кан, увидев это, удалился вместе с остатками своего войска, уведя, тем не менее, с собой взятую в плен жену местного жителя. Впоследствии она, как сами тартары сообщали нашим братьям, долгое время оставалась с ними, утверждая при этом без тени сомнения, что вышеназванная земля расположена в самых крайних частях света и что дальше нет никакой земли, разве только одно море-океан. Поэтому, из-за чрезмерной близости к этой земле восходящего из моря солнца, в этой области в летнее время слышится столь своеобразный шум и грохот от противоположности солнца и небосвода, что ни один из людей не осмеливается жить под открытым небом на земле до тех пор, пока солнце не продвинется по своему зодиакальному пути на юг, чтобы не умереть тотчас как будто от удара грома или не претерпеть другого вреда. Поэтому существует также обычай в это время бить в громаднейшие барабаны и играть на других музыкальных инструментах в пещерах внутри гор, чтобы звуком барабана оградиться от шума солнца» (по: Ц. де Бридиа. История Тартар, 13-14).

А. Юрченко справедливо замечает, что схожая история встречается в поэме Низами «Искендер-наме» (XII век), посвященной сказочным приключениям Александра Македонского. Откуда она попала туда, трудно сказать. Возможно, описывается редкое природное явление. Главных вариантов два. Если ядро дива – северное, то гром и шум моря, как-то коррелирующий с временем выхода солнца на небо (начало длинного полярного дня?) и не прекращающийся долгое время, пока солнце не продвинется «по своему зодиакальному пути на юг», может оказаться звуком вскрывающихся летом льдов. Битье в барабаны – памятью о шаманских обычаях народов, призывающих солнце и празднующих начало полярного дня.

А у Низами дело происходит в жарких странах, где в подземных копях вблизи моря добывают серебро и золото. Объяснение автора поэмы такое: «Сказал мне учитель: когда от горячих лучей станет теплой вода, то – дивит Всемогущий своими делами – вся поверхность воды забурлит куполами. И расти начинает волна за волной. И затем эти волны, одна за одной, низвергаясь грохочут…» (Искендер-наме, кн. 2, гл. «Вторичный поход Искендера в Индию и Китай»). Опять-таки шумит не солнце, а морская вода от нагрева. У «поющих статуй» Египта поутру роса испаряется из мелких пор, производя звуки. То же в гигантских масштабах происходит в шахтах и скальных криптах, естественных или выдолбленных. Нагреваясь в ходах и каналах, воды с шумом извергаются, причем пустые полости, резонируя, усиливают звук.

Теперь – главное. Может ли быть, что монахи-францисканцы записали псевдогеографический эпос, ухищренно построенный по законам «зеркальности» и направленный против Чингисхана? Думаю, может. А может, это просто шаблон? Описание не нашего мира как антимира прекрасно известно литературе с античности. Тот же Геродот, описывая Египет, замечает: «Подобно тому, как небо в Египте иное.., так и нравы и обычаи египтян почти во всех отношениях противоположны нравам и обычаям остальных народов. Так, например, у них женщины ходят на рынок и торгуют, а мужчины сидят дома и ткут. Другие народы при тканье толкают уток кверху, а египтяне вниз…» (История, Кн. II).

Араб Бируни тоже интерпретирует индусов как антиподов: «Нам сдается, будто они нарочно сделали свои обычаи противоположными нашим… Умываться они начинают с ног и кончают лицом. Они умываются перед совокуплением [а не после]. В праздники они вместо благовоний умащаются навозом… При испражнении они становятся лицом к стене и обнажают срамные части в сторону прохожего. Они привязывают кинжал на поясе с правой стороны [а не с левой]. Когда, здороваясь, пожимают руку, берут ее с тыльной стороны. Название книги они пишут в ее конце и в заключении, а не в начале и вступлении… Все это – вследствие врожденной перевернутости натуры» (Индия, гл. XVI).