Знание-сила, 1999 № 11-12 (869,870)

Затем монголы достигают Земли псов. Мужчины этой земли, псы от рождения, с помощью военной хитрости изгоняют монголов. На обратном пути это войско попадает в вымышленную область Буритебет, жители которой поедают своих умерших отцов. Вопреки традиционному мнению, область Буритебет не имеет никакого отношения к реальному Тибету. На мой взгляд, этноним Буритебет составлен из двух тюркских слов: «бури» – волк и «тобот» – кобель. Собака и волк были тотемами многих племен Центральной Азии и воплощали мощь и мужскую силу. В «Секретной истории монголов» Чингисхан сравнивает своих старших офицеров с псами, пожирающими кровь поверженного противника. Можно предположить, что неизвестный автор, описывая успешный поход монголов, использовал смысловую игру омонимов «бури» и Тибет. В результате на карте легендарного маршрута возникает земля людей-волков, которую монголы присоединяют ксвоей империи. Но в Земле псов монголы проигрывают «истинным» псам, чьей пищей была живая кровь, одерживая сомнительную победу над «народом волков», пожирающих мертвую кровь.

Войско левой руки, совершая рейд к северным границам мира, попадает в землю легендарных пароситов, питающихся исключительно паром. У них вместо ртов маленькое отверстие, и поэтому, сварив пищу, они вбирают только пар. В средневековой латинской литературе название «пароситы» уникально и фигурирует только в донесениях брата Иоанна и брата Бенедикта. Этноним «пароситы» имеет прозрачную русскую этимологию и означает «паром сытые». Последнее обстоятельство делает бесперспективной любую попытку локализовать пароситов в реальном пространстве. Не менее легендарными являются и самоеды, в чью землю также приходят монголы.

Третий легендарный народ на пути монголов – быченогие и песьеглавые люди. Ни с одним из названных народов монголы не сражаются. Топография легендарного монгольского похода к северным пределам мира заимствована из китайского сочинения X века, описывающего путешествие к мифическим народам севера: в царство Собак, область быченогих, антропофагов. Очевидно, что описательных названий «самоеды» и «пароситы» не было в первоначальном тексте. Русские термины появились в латинском переводе под влиянием русских священников, которые таким образом, очевидно, интерпретировали сюжет.

На обратном пути монголы встретили удивительных людей-монстров, каждый из которых обладал только одной рукой и одной ногой. Между монголами и монстрами происходит соревнование в стрельбе из лука и в скорости передвижения, и превосходство оказывается на стороне монстров.

Но хорошо известно, что техника метания стрел и выносливость монгол ьских лошадей были самыми прославленными качествами монгольских армий. С какой же целью обыгрываются параметры, символизирующие мощь империи и непобедимость ее армий? Ближайшая литературная аналогия содержится в сочинении арабского космографа XIII века ал-Казвини, который описывает одноруких и одноногих наснасов. Асимметричные воины являются представителями тюркской, и в частности, якутской мифологии. Асимметричность (часть вместо целого) – признак иного мира.

Приключения Чингисхана

Приключения самого Чингисхана на первый взгляд вообще необъяснимы. Его войско направляется к восточным пределам мира. На их пути лежат Каспийские горы, состоящие из алмазного камня. Магнитная сила Каспийских гор лишает войско оружия и железного снаряжения, вплоть до конских подков. Хотя хорошо известно, что монгольские лошади никогда не подковывались. Легенда заимствована из арабского сочинения X века «Чудеса Индии», где описана магнитная гора в Китае, и путешественникам рекомендуется снимать подковы со своих лошадей и использовать деревянные стремена и седла.

Шум, поднятый летящим оружием, был услышан неким загадочным народом, запертым в Каспийских горах. Они разрушают гору и, выйдя на простор, пытаются сразиться с войском Чингисхана, возвращающимся домой. Но слепящее облако разделяет противников и не дает им сблизиться друг с другом.

Взаимная мифическая слепота указывает, очевидно, на рубеж видимости, который является важнейшим признаком маргинальной зоны. Можно предположить, что в этом эпизоде описывается вторжение монголов в иной мир. Каспийские горы символизируют мифический Центр Мира, и Чингисхан дважды пытается покорить его. В этой точке пространства, по замыслу автора, видимо, должен был состояться главный поединок. Горизонтальный маршрут экспедиции Чингисхана прерывается и переходит в вертикаль. Следование по вертикали могло привести либо в мир богов, либо в нижний мир. Путь наверх для Чингисхана закрыт. Могущество Бога безмерно и война с ним невозможна. Разрушение преграды и появление запертого народа следует рассматривать как путешествие Чингисхана в нижний мир и попытку воинственного столкновения со своими предками.