Знание-сила, 2004 № 02 (920)

Чем питались генуэзцы? Археологи в изобилии находят здесь кости домашних животных, в основном коров, коз, овец, возможно, среди них есть подмес диких животных. Много домашней птицы, а также костей разнообразных рыб и раковин моллюсков — мидий, устриц. Причем для костей домашних животных характерен хороший мясницкий раздел, напоминающий современный. Доставляли в Чембало вина и оливковое масло. Экспедиция впервые в Крыму обнаружила небольшой, но стабильный процент тарной керамики из золотоордынского Азака XIV века, нынешнего Азова. Ученые предполагают, что в этих сосудах могла быть икра осетровых. В письменных источниках о крепости об этом деликатесе даже не упоминается, но известно, что в это время в Западную Европу этот товар уже поступал. Окончательно определить содержимое поможет биохимический анализ.

Столовая посуда представлена так называемой поливной, глазурованной керамикой, которую до XIН века в основном привозили из Греции, Византии, Малой Азии, Испании. Любопытно, что уже тогда делали целые наборы посуды — сервизы. Стандартный набор хозяек города Св. Николая был достаточно разнообразным — это всякого рода керамические горшки, кастрюли с ручками, кувшины со сливом для молока и вина, разной величины блюда, тарелки, сковородки с горизонтальными прилепленными ручками. Найдены также керамические подсвечники, а вот ложек не обнаружено. Среди особенно интересных находок — закрытый толстостенный сосуд небольшого размера для перевозки ртути, которую использовали тогда в медицине. Встречается также небольшое количество стеклянных стаканов, сосудов и стеклянные украшения. В погребениях среди детских захоронений найдены четыре раковины "каури" из Индийского океана, которые, вероятно выполняли роль амулета, оберега.

И — забавная деталь — в этом году экспедиция впервые нашла здесь скелет кошки! Откуда взялась здесь кошка, кому и для чего ее привезли в Чембало, уже никто, наверное, не узнает.

Академик Петр Толочко как-то написал, что Крым — это украинское археологическое Эльдорадо. Эти слова относятся и к Чембало, где почти не ступала нога археолога. Нынешние раскопки — только начало.

Тело - знак и знаки на теле

Тело, покрытое татуировкой, и тело, облаченное в форму - школьника, офицера, железнодорожника, постового на перекрестке: кажется, они решительно противостоят друг другу. Но это только кажется.

Когда ослабли групповые связи и все важнее становится самоопределение личности, вдруг выяснилось, что эта самая личность жаждет осознать и продемонстрировать свою принадлежность к определенной группе. Продемонстрировать одеждой, степенью наготы, татуировкой.

Желающий и умеющий читать тексты, запечатленные не на бумаге, а на теле, может прочесть много интересного...

Ольга Балла

Обнаженное тело в культурных пространствах

Стыдно, у кого видно

Только вот что именно? В разные времена у разных народов на сей счет существовали и существуют настолько разные представления, что европейцы могут по сей день хохотать над историями вроде той, в которой турчанка, внезапно застигнутая гостем без покрывала на голове, задрала юбку; чтобы скорее закрыть лицо. Вообще-то, чтобы соответствовать приличиям, женщина-мусульманка должна закрывать тело почти полностью, а ее единоверцам-мужчинам кажутся непристойными короткая европейская одежда и обтягивающие штаны. По одной из традиций, бытующих в Южной Индии, женщина должна всегда прикрывать рот...

Предписания насчет того, что и в какой мере можно демонстрировать, между прочим, существуют и в пределах нашего культурного круга и религиозных обоснований отнюдь не требуют. Известный психолог Игорь Кон, профессионально занимающийся культурной историей тела, в частности обнаженного, в свое время так и не смог найти объяснения тому, почему, например, наших соотечественников обнаженный мужской торс не смущает, и в жару мужчины совершенно спокойно могут работать раздетыми до пояса, в то время как американские студенты надевают шорты, едва становится тепло, но грудь и спину даже в неформальной обстановке обыкновенно прикрывают майкой или рубашкой. "Не принято" — и все тут. Общее у всех этих запретов, при всем их многообразии, одно: та или иная степень наготы — от полной до частичной — непременно, явно или неявно, табуируется. Видеть ее не приличествует. В противном случае тот, чья нагота оказалась увиденной, автоматически, в какой бы культуре он ни обитал, испытывает специфическое чувство под названием стыд. Причем "стыд" и "нагота" в культурном воображении настолько связаны, что оказываются чуть ли не синонимами друг друга.