Знание-сила, 2005 № 03 (933)

1 мая — начало самого прекрасного весеннего месяца, который, правда, приносит массу хлопот садоводам. В новолуние, 1 и 2 мая, опытные огородники поливают и подкармливают многолетние овощные растения органическими удобрениями и сеют морковь и свеклу. Те, кому земляные работы чужды, могут устроить первый полноценный пикник.

Праздник кукол

Март в Японии — женский месяц, поскольку, кроме обычного 8 марта, там отмечают "Праздник девочек", или "Праздник кукол". В древние времена в этот день совершался ритуал избавления от болезней и прочих напастей с помощью символического перенесения их на бумажных куколок, которых потом бросали в близлежащий проточный водоем. Этих кукол спускали по реке. С XVII века стало принято устраивать выставки кукол в домах, где были девочки. Этот обычай сохраняется до сих пор. Только сейчас это уже не бумажные куколки, а настоящие произведения искусства из керамики и шелка, тонко раскрашенные и наряженные в роскошные одежды. 3 марта комнату, в которой выставлены куклы, украшают, девочек — их хозяек — наряжают в яркие кимоно, и они ходят в гости друг к другу. Затем кукол убирают до следующего года (играть в них не принято). Кукол дарят девочкам при рождении, многие из них передаются по наследству и пережили не одно столетие.

Бегом за сыром

Каждый год в один из майских понедельников в английском городке Брокуорт можно участвовать в многовековой английской традиции — сырных бегах. Участники праздника бегут вниз по крутому склону холма, пытаясь догнать головку сыра. Победитель забега заслуживает всеобщее уважение и получает в награду огромный шар глостерского сыра.

Лошади в Хереса

С 9 по 16 мая в испанском городе Кадисе, столице провинции Херес —дела — Фронтера, пройдет традиционный рынок лошадей. Это сельскохозяйственное мероприятие существует с конца XIII века и состоит из выставки достижений животноводства, народный гуляний с корридой и конных соревнований. Основные события праздника проходят в парке Гонсалес — Онтория, который на неделю становится одной большой сценой для исполнителей фламенко и прочих народных направлений фольклора. Ну и. конечно, без бочек с хересом дело не обходится.

Вальпургиева ночь

Все мы суеверны. Чехи проявляют это качество хором, в специально отведенную ночь с 30 апреля на 1 мая. В Праге, которая в средневековье была мировой столицей магии и колдовства. В Вальпургиеву ночь теперь сжигают на самом высоком холме изображение ведьмы. А потом отлично проводят время до утра, прыгая через костры и танцуя на импровизированных уличных дискотеках.

Елена Съянова

Самый "неврущий" из лгунов?

Сразу выскажу мысль, которую готова отстаивать: среди человеческих чувств есть одно, которое невозможно реанимировать, заново запустить, как само сердце. Раз прервавшаяся "энцефалограмма" в этом случае останавливается навсегда. Это чувство — сострадание.

"...Мне никогда не забыть документальное свидетельство о еврейской семье, которая будет убита: муж, жена и дети на пути к смерти. Они и сегодня стоят у меня перед глазами.

В Нюрнберге меня приговорили к двадцати годам тюрьмы. Приговор военного трибунала. сколь ни ущербно в нем воспроизводится история, попытался также сформулировать некую вину. Наказание... положило коней моему гражданскому бытию. Но увиденная картина лишила мою жизнь внутреннего содержания, и действие ее оказалось более длительным, нежели приговор".

Эти слова из Предисловия к "Воспоминаниям" Альберта Шпеера всегда подавались как возобновленная энцефалограмма сострадания человека, долгие годы проведшего в компании своих воспоминаний и теней из прошлого.

А вот какой фразой Шпеер завершает свои мемуары:

"Ослепленный, казалось бы, безграничными возможностями технического прогресса, я посвятил лучшие годы жизни служению ему. В итоге меня постигло горькое разочарование".

Итак: в прологе воспоминаний — "еврейская семья, которая будет убита", что лишило жизнь автора "внутреннего содержания"; в эпилоге: разочарование в служении техническому прогрессу. Вывод (его так или иначе делают все пишущие о Шпеере): если смерть (убийство) еврейской семьи необходима для технического прогресса, то выходит уже не Шпеер, а Достоевский, отрицавший большое общее благо, если в его фундамент замуровано хотя бы малое частное зло. А если так, то грешник должен быть прощен?

Но занимаясь личностью Азьберта Шпеера, я все же надеялась, что этот человек (так или иначе), но проговорится на сей счет сам или с помощью своих "коллег" и выдаст тот вывод, который он действительно для себя делал.

А кто ищет, тот многое находит.