Зоар на Теилим

А также ВЛАСТЬ ВЛАСТЕЙ – потому что в течение 6000 лет была у нее власть только как у малого светила, по ночам, а теперь добавилась к этому также власть днем, потому как она большая, как солнце.

Лех Леха

337) «Кто Бог…» Нуква, зовущаяся Богом (Эль – ??), – это общность, ибо она включает все ступени: и ступени правой линии, т.е. Хасадим, и ступени левой линии, т.е. Гвурот. Писание говорит о времени, когда АВАЯ и Элоким соединены, как сказано: «АВАЯ – это Элоким». Тогда Нуква включает все ступени справа и слева. Свою правую линию она получает от АВАЯ, а левая линия в ней – ее собственное свойство, имя Элоким. Сказано: «Кто Бог…» – это Нуква в своёй правой линии. «…Кроме Творца (АВАЯ)» – она получает от имени АВАЯ, Зеир Анпина. «И кто твердыня…» – это Нуква в своёй левой линии. «…Кроме Бога нашего» – это собственное свойство Нуквы, называющееся «Бог наш».

Но ведь имя Эль – это другая ступень, не относящаяся к правой линии, поскольку сказано: «Бог гневается каждый день». А значит, свойство имени Эль – это гнев и доблесть (гвурот)? В словах «кто Бог, кроме Творца» Нуква не одинока, а соединена с АВАЯ, с Зеир Анпином, посредством зивуга, который никогда не прекращается. Ибо Писание говорит о том времени, когда ЗОН поднялись и облачили высшие Аба ве-Има. Тогда они пребывают в зивуге, который никогда не прекращается, подобно Аба ве-Има. Ибо низший, поднявшийся к высшему, становится подобным ему.

Об этом и сказано: «Кто Бог, кроме Творца, и кто твердыня, кроме Бога нашего?» Ибо твердыня, т.е. Левая линия Нуквы, не одинока – но всё едино, как сказано: «Познай же ныне и возложи на сердце своё, что АВАЯ есть Элоким». Когда ЗОН поднимаются и облачают Аба ве-Има, тогда создается это единство: «АВАЯ есть Элоким». И тогда все ступени включены в Нукву: правая линия – это имя Эль, а левая линия – это имя Цур (твердыня), и они спаяны воедино. А слова «Бог гневается каждый день» относятся к Нукве, находящейся на своём месте, прежде чем подняться к Аба ве-Има, – когда в ней постоянно пребывают гвурот.

Ваецэ

169) И сказано: «А Йегуда еще спустился к Элю». Это означает, что Йегуда, т.е. Малхут, соединенная с АВАЯ, опустился с имени АВАЯ к имени Эль, т.е. Имени Малхут. Как сказано: «И гневается Эль каждый день». И сказано: «Благодарить буду Тебя всем сердцем, пред Элокимом воспою Тебе». «Пред Элокимом воспою Тебе» – имени Элоким, а не имени АВАЯ, ибо произносил он песнопения Малхут, называемой «Элоким», чтобы соединить ее с правой стороны, в хасадим. И поэтому сказано здесь: «Благодарить буду Тебя всем сердцем (либи)», а не «всем сердцем» – «левави», поскольку лишь в одном месте произнес он песнопения, т.е. Когда Малхут слева и не соединена с именем АВАЯ.

Ваишлах

230) А со времени разрушения Храма нет дня, когда не было бы гнева и ярости, как сказано: «Бог гневится каждый день». И унялась радость сверху и снизу, и исраэль ушли в изгнание (ходят в изгнании?), и они во власти других богов. И тогда осуществляются слова Писания: «И будешь служить там другим богам».

Трума

388) «Синета» присутствует в меди и золоте, т.е. Включает суды, имеющиеся в Тиферет, называемые «медь», и в Гвуре, называемые «золото». И поскольку усиливается с двух сторон, «синета» является более сильной в судах, и нет того, кто бы мог взять верх над ней при жизни. Если видит во сне синий цвет, пусть знает, что его душа восходит к суду. Ибо это престол суда, на котором царит суровый суд, и это – ангел Буэль, о котором сказано: «Творец гневается каждый день», и когда люди достигают полного возвращения, его имя снова становится Рафаэль (досл. Излечил Творец), ибо излечение находят они от этого сурового суда.

Пкудей

595) Чертог заслуги отличается от всех остальных чертогов. В него включены четыре чертога, отличающиеся друг от друга и представляющие собой одно целое. В этом чертоге есть дух, который называется Зхут Эль (заслуга Всесильного). И чертог этот называется его именем, «заслуга». И это означает «Эль (Всесильный)», ибо здесь вершатся все суды мира, как сказано: «И Всесильный (Эль) гневается каждый день» правая.

Цав

90) Поэтому человек должен оберегать себя от прегрешений своих, ибо не знает он времени суда, пребывающего над ним. Сидит он в доме своём – пребывает над ним суд. Выходит он наружу из дома – пребывает над ним суд. И не знает он, вернется он домой или нет – т.е. Может умереть и не вернуться домой. Выходит в путь – тем более должен остерегаться того, что не вернется домой. Ибо тогда суд выступает перед ним, как сказано: «Справедливость перед ним пойдет». Поэтому должен человек прийти первым и попросить милосердия у Царя, чтобы спастись от суда в тот час, когда он пребывает в мире. Ибо каждый день пребывает суд в мире, как сказано: «Творец, гневающийся каждый день».

Цав