Золотая легенда. Том I

Марк переводится как превосходно хранящий заповеди, верный, преклоненный и горький. Он был назван превосходно хранящим заповеди из-за безупречной жизни, поскольку соблюдал не только общие заповеди, но и более высокие повеления. Он был верен евангельскому учению, ибо изложил в своем Евангелии точное учение, полученное от апостола Петра. Преклоненным он звался по причине величайшего смирения, ведь по крайнему смирению он, как говорят, отсек себе большой палец, чтобы избежать священнического сана. Горьким его называют из-за горькой казни, ведь Марка протащили по городу и он предал свой дух Господу в тяжких мучениях. Или Марк происходит от marcus — молот, ведь когда молотом ударяют по наковальне, он рождает мелодию и кует железо. Подобно молоту, Марк сокрушает вероломство еретиков, кует Божественную хвалу и закаляет Церковь учением своего Евангелия.

Марк, евангелист и священник, происходивший из колена левитов, сын в крещении и ученик в Божественном слове блаженного Петра, отправился в Рим вместе с ним. Когда Петр проповедовал Евангелие, христиане, жившие в Риме, просили блаженного Марка, чтобы он записал Евангелие для верных на вечную память. Марк точнейшим образом записал все, что услышал из уст учителя. Петр внимательно изучил написанное и, найдя рассказ достоверным, постановил, чтобы его читали все христиане.

Увидев твердость Марка в вере, Петр велел ему идти в Аквилею, где тот стал проповедовать Слово Божие и обратил к вере бесчисленное множество язычников. Также утверждают, что Марк написал Евангелие в Аквилее, поскольку вплоть до сего дня Евангелие это показывают в аквилейской Церкви, где оно окружено особым почитанием. Марк обратил к вере одного из граждан Аквилеи по имени Гермагор и привел его в Рим к Петру, который поставил Гермагора епископом Аквилеи. Гермагор принял служение епископа и достойно управлял Церковью Аквилеи. В этом городе он был схвачен нечестивцами и обрел мученический венец.

Далее блаженный Петр послал Марка в Александрию, где тот первым проповедовал Слово Божие. Как повествует Филон, ученейший из иудеев, сразу же по прибытии Марка в Александрию множество людей объединилось в вере, благочестии и воздержании. Папий, епископ Иераполя, составил блестящее по слогу похвальное слово в честь святого Марка. Петр Дамиани написал о Марке следующее: «Он был удостоен в Александрии столь великой благодати, что все, стекавшиеся к нему, дабы приобщиться к основам веры, вскоре, благодаря воздержанию и постоянным святым беседам, достигли вершин монашеской жизни. Марк призывал к ней не только достойными удивления чудесами, не только красноречием проповедей, но выдающимися примерами»[370]. И далее: «Случилось так, что он вновь вернулся в Италию после смерти, дабы земля, на которой ему было дано написать Евангелие, удостоилась чести принять его священный прах. Блаженна ты, Александрия, обагренная его прославленной кровью, и счастлива ты, Италия, богатая сокровищем его тела»[371].

Марк, как говорят, отличался столь великим смирением, что отсек себе большой палец, дабы люди не избрали его священником. Тем не менее повеление и авторитет святого Петра возобладали, и он рукоположил Марка в епископы Александрии.

Едва Марк вошел в город, ремень его сандалии порвался, и сандалия развязалась. Поняв смысл этого знамения, он сказал: «Воистину, Господь делает путь мой ровным и освобождает от груза мертвых дел, дабы сатана не мог препятствовать мне. Марк увидел некоего старьевщика и отдал ему сандалию в починку. Когда тот стал ее чинить, то сильно поранил левую руку и воскликнул: «Един Бог!». Услышав это, Божественный муж сказал: «Воистину, Господь делает благоприятным путь мой». Сделав брение из своей слюны, Марк смазал им руку старьевщика и тут же исцелил рану. Увидев чудотворную силу Марка, тот человек пригласил его в свой дом и стал расспрашивать, кто он и откуда прибыл. Марк назвал себя рабом Иисуса, и тот воскликнул: «Как бы я хотел увидеть Иисуса!». Марк ответил: «Я покажу тебе Его». Он стал проповедать ему Христа и крестил вместе со всеми домочадцами.