Золотая легенда. Том II

Епископ и проконсул послали вестников к императору Феодосию, прося его прибыть как можно скорее, чтобы увидеть чудо, ныне явленное Богом. Император поспешно встал с земли с грубого вретища, на котором в печали проводил свои дни, и, славя Бога, отправился из Константинополя в Эфес. Сопровождавшие его придворные вместе с ним поднялись к пещере. Как только святые увидели императора, их лики заблистали подобно солнцу. Войдя в пещеру, император простерся перед ними, славя Бога. Поднявшись, он со слезами обнял каждого из святых и сказал: «Я смотрю на Вас и как будто вижу Господа, воскресившего Лазаря». Максимин же сказал ему: «Поверь нам, Бог разбудил нас до дня великого Воскресения, чтобы ты неколебимо верил в Воскресение мертвых. Ведь мы воскресли и живы, и как младенец, находящийся во чреве матери, живет и не чувствует боли, так и мы, ничего не ощущая, пребывали в созерцании, покое и сне».

Промолвив это, на глазах у всех они склонили головы на землю и почили, препоручив свой дух воле Божией. Император, поднявшись, стал плакать над ними и целовать их. Он велел изготовить для семерых золотые раки. Но в ту ночь святые явились императору, говоря, что они были положены в землю и восстали от земли, и пусть император оставит их лежать точно так же, доколе Господь вновь не воскресит их. Тогда император приказал, чтобы то место было убрано позолоченным камнем. Он также велел, чтобы свободны были все епископы, твердо верующие в Воскресение мертвых.

То, что святые спали 372 года, можно подвергнуть сомнению, поскольку они воскресли в 448-м году, Деций же начал править в лето Господне 252-е и правил только один год и три месяца, из чего следует, что они спали 193 года или же 196 лет.

CII. De Sanctis Nasario et Celso О святых Назарии и Цельсе

Назарий происходит от nasarenus, что значит освященный, или чистый, или отделенный, или цветущий, или хранящий. В человеке заключены пять состояний, а именно, размышление, чувство, созерцание, действие и речь. Размышление должно быть святым, чувство — чистым, намерение — правильным, действие — правым, речь — скромной. Все эти качества были в святом Назарии. Его размышление было святым, и потому он назван освященным, чувство — чистым, поэтому он назван чистым, созерцание — правильным, поэтому он назван отделенным. Ибо зрение разделяет труды, ведь если око твое будет чисто, то и все тело твое будет светло, а если оно будет худо, то и тело твое будет темно (Лк 11, 34). Поступки Назария были правыми, и потому его прозвали цветущим: ведь праведник цветет, подобно лилии. Речь его была скромна, и потому его называли хранящим, ибо Назарий хранил пути свои и не согрешал языком своим (Пс 38 (37), 2).

Цельс подобен excelsus — вышний. Он вознесся выше самого себя и силою духа преодолел слабость юных лет.

Сообщают, что жизнеописание и страсти Назария и Цельса святой Амвросий отыскал в книге Гервасия и Протасия[58]. В других же книгах говорится, что Страсти святых записал некий преданный Назарию философ, а Цератий, похоронив их тела, положил свиток в изголовье гроба.

Назарий был сыном Африкана, мужа достойного, но иудея, и святой Перпетуи, христианнейшей и благородной римлянки, принявшей крещение от апостола Петра. Достигнув девяти лет, он сильно удивлялся, что отец и мать исповедают столь разную веру, поскольку мать следовала закону христиан, отец же соблюдал субботу. Назарий колебался, какую веру ему принять, ведь каждый из родителей старался склонить его к своей. Наконец, повинуясь Божественному Промыслу, он последовал по стопам матери и принял святое крещение от Папы Лина. Узнав об этом, отец стремился отвратить мальчика от святого пути. Он подробно объяснял сыну, какие мучения ждут тех, кто исповедует христианскую веру. Когда же пишут, что Назарий был крещен Папой Лином, следует понимать, что в те годы Лин еще не был Папой, но стал им позднее. Приняв крещение, Назарий прожил много лет. Как станет ясно из вышеизложенного, он претерпел страдания при Нероне, который в последний год своего правления приказал распять святого Петра. Лин же стал Папой по смерти Петра.