Читаем Золотая Орда. Монголы на Руси. 1223–1502 полностью

Рядом с печью, как показали раскопки, обычно стояла скамья для отдыха. Там же были обнаружены осколки посуды, стоявшей ранее на специальной полке. Вода в дома подавалась по трубам из специального большого общегородского резервуара. Были также облицованные кирпичом колодцы. Во многих домах имелись и специальные отхожие места.

Во время раскопок нашли дверные пороги, остатки деревянных дверей и дощатых стен во внутренних помещениях, но остатков деревянной утвари не было.

В отличие от частных домов, общественные здания строились преимущественно из камня или кирпича. Из него же был возведен и ханский дворец в Сарае. Из камня с незапамятных времен воздвигались также мечети. Но в первое время, конечно, под них переоборудовались юрты.

При возведении зданий в Сарае ханы, очевидно, хотели подчеркнуть, что берут на себя все финансовые затраты. Видимо, поэтому для строительства своей мечети в Старом Крыму султан Египта Килавун привлек исключительно египетских строителей, несмотря на то что в Кыпчаке хватало специалистов, пусть и иностранного происхождения.

Из камня был построен также караван-сарай[483] в Старом Крыму. В нем имелись специальная торговая галерея и комнаты для проезжающих торговцев, а под полом проходили трубы водопровода.

Искусство

Искусство, так же как и наука, развивалось в Золотой Орде под воздействием из-за границы. Иностранные идеи падали на благодатную почву, поскольку татары были одаренным народом. Их способность перенимать лучшее проявилась сразу после завоевания Кыпчака. Вильгельм фон Рубрук сообщает о пестрой отделке войлока на внешней стороне юрт, на котором изображались виноградные лозы, деревья, птицы и травоядные животные. Сплетенные из прутьев четырехугольные ящики для хранения домашней утвари от попадания вовнутрь влаги монголы обтягивали пропитанным жиром или овечьим молоком черным войлоком, отделывая его мозаичной вышивкой или рисунками.

Сначала это было примитивное искусство. Однако татары быстро переняли вкусы, характерные для культуры стран Средней Азии, и подхватили идеи из других государств.

Для изучения нам были доступны только оригиналы произведений татарского искусства, хранившиеся в весьма ограниченном объеме в берлинском музее кайзера Фридриха. Основная же их масса, естественно, находится в России. Поэтому по вполне понятным причинам здесь на основе данных, содержащихся прежде всего в русских исследованиях, сделана только попытка штрихом показать доминировавшие в Кыпчаке культурные влияния. При этом надо учитывать, что обстоятельную оценку и перепроверку результатов чужих исследований может дать только эксперт в области искусства. К тому же одни только фотографии, в большинстве своем черно-белые, тоже не позволяют всесторонне взглянуть на предметы и сделать собственные выводы.

Основное влияние на развитие искусства в Золотой Орде, без сомнения, оказал Хорезм (Ургенч). Это проявилось в том числе при строительстве домов, где татары стали применять узоры из керамики. К сожалению, не представляется возможным точно выяснить, какие именно предметы прикладного искусства были ими вывезены из Хорезма, что конкретно произвели хорезмские мастера непосредственно на Волге и что под их влиянием создали сами татары. Ясно только одно, что под воздействием различных факторов в искусстве Сарая возникла своя своеобразная манера, основанная на среднеазиатском стиле. Францис Балодис, например, считает, что к завезенным в Кыпчак предметам искусства следует отнести только самые лучшие из них, которые просто не могли возникнуть в татарских гончарных мастерских, а также предметы из селадона[484].

Художественно-промышленные изделия, произведенные в Сарае, задавали тон не только в бассейне реки Волги. На раскопках в Наровчате, а также в Укеке были найдены предметы, абсолютно схожие с тем, что выпускалось в столице Золотой Орды. То же можно сказать и про Крым. Однако в Крыму чувствуется и сильное сельджукское влияние Малой Азии (особенно в манере изготовления надгробных камней), Египта, а также Генуэзской торговой республики, придавшее крымской культуре свой неповторимый отпечаток.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Нейрогастрономия. Почему мозг создает вкус еды и как этим управлять
Нейрогастрономия. Почему мозг создает вкус еды и как этим управлять

Про еду нам важно знать все: какого она цвета, какова она на запах и вкус, приятны ли ее текстура и температура. Ведь на основе этих знаний мы принимаем решение о том, стоит или не стоит это есть, удовлетворит ли данное блюдо наши физиологические потребности. На восприятие вкуса влияют практически все ощущения, которые мы испытываем, прошлый опыт и с кем мы ели то или иное блюдо.Нейрогастрономия (наука о вкусовых ощущениях) не пытается «насильно» заменить еду на более полезную, она направлена на то, как человек воспринимает ее вкус. Профессор Гордон Шеперд считает, что мы можем не только привыкнуть к более здоровой пище, но и не ощущать себя при этом так, будто постоянно чем-то жертвуем. Чтобы этого добиться, придется ввести в заблуждение мозг и заставить его думать, например, что вареное вкуснее жареного. А как это сделать – расскажет автор книги.Внимание! Информация, содержащаяся в книге, не может служить заменой консультации врача. Перед совершением любых рекомендуемых действий необходимо проконсультироваться со специалистом.В формате PDF A4 сохранён издательский дизайн.

Гордон Шеперд

Зарубежная образовательная литература, зарубежная прикладная, научно-популярная литература / Медицина и здоровье / Дом и досуг
История Бога: 4000 лет исканий в иудаизме, христианстве и исламе
История Бога: 4000 лет исканий в иудаизме, христианстве и исламе

Откуда в нашем восприятии появилась сама идея единого Бога?Как менялись представления человека о Боге?Какими чертами наделили Его три мировые религии единобожия – иудаизм, христианство и ислам?Какое влияние оказали эти три религии друг на друга?Известный историк религии, англичанка Карен Армстронг наделена редкостными достоинствами: завидной ученостью и блистательным даром говорить просто о сложном. Она сотворила настоящее чудо: охватила в одной книге всю историю единобожия – от Авраама до наших дней, от античной философии, средневекового мистицизма, духовных исканий Возрождения и Реформации вплоть до скептицизма современной эпохи.3-е издание.

Карен Армстронг

Зарубежная образовательная литература, зарубежная прикладная, научно-популярная литература