Читаем Золотая печать творца полностью

Вместе с У и Ы протоалфавит составляет 22 буквы. Столько же имеют рунический алфавит – древняя, сакральная система знаков, возможно, моложе угаритской, но ближе к буквенной. Столько же младших арканов Таро, как универсальной системы кодировки Универсального знания, подобно домино, но емче, богаче и магичнее. Отбрасывались две карты, два знака, которых в некоторых системах вовсе не числилось. Одна из этих карт – «нулевая» – символизирующая начало и конец, абсолютную пустоту. Это многое объясняет и делает малозначительной парную карту, которую выбрасывали вместе с нею. Возникает вопрос: нет ли здесь аналогии с «краеугольным камнем», который был отброшен библейскими строителями? Речь идет о чем-то высшем, надчеловеческом приняв которое, цивилизация построила бы систему иного качества, чем нынешняя, «энтропийная» система. Эта система была бы подобна миру Бога, миру абсолютного порядка, миру неэнтропийному. И в системе алфавита, открытой Длясиным, буквы У и Ы отбрасываются. Не потому, что Длясин такой же строитель, а потому, что он только констатирует факт подобия системы всей системе мироздания, которая была построена по такому принципу. Вместе с тем, в речи существуют эти звуки, а в полном алфавите есть и буквы. Данные системы азбуки не позволили объяснить, как эти буквы должны быть расположены в ней. Эти буквы находятся в начале нового витка, но «им уже не дано» стать такими же, как А и О для новой двадцатки букв». Почему? Потому, что следующий виток начнется с А и О, и так – до бесконечности… А если бы система началась с У и Ы? Тогда бы она приобрела другое качество? Какое? Логично, что отличное от имеющегося. А раз наша система энтропийна «насквозь», то новая будет противоположной без энтропии. Но такая система не может существовать в условиях планеты. Значит, это система будущего, тех условий, когда «тленное станет нетленным». Выходит, что, может быть, здесь если не ключ к новой системе, то «хвостик» ее системы, которая ляжет в основу существования живых объектов «жизни будущего века»? Мы уже говорили об этом, опираясь на мудрость св. Апостола Павла и предвидение К. Циолковского о «лучистом человечестве». Здесь же, вероятно, истоки понимания Федорова идеи всеобщего воскрешения (о всеобщем воскрешении предков). И, вероятно, азбука уже не станет нужна, т. к. в присутствии поля сознания общение сложится на уровне мыслеформ. И тогда, когда жизнь будет называться уже иначе, чем «способ существования белковых тел», станем ли мы искать соответствие в открывшейся нам тогда глубинной сущности Системы?

И если станем – то соответствие ЧЕМУ?


Севастополь, 1998–2011

Вместо послесловия

О влиянии сознания на энергоинформационные процессы в основных структурных генетических модулях»

Образность мировосприятия в связи с буквами речи была отражена в Славянском Праязыке, в котором было 89 буков. Исследователь и автор замечательной книги, присланной мне им в рукописи, Владимиръ Салтыковъ, указывает на то, что современных 33 знаков нашего алфавита едва хватает для истинного понимания русского языка. Для резонансной связи с Миром Божественным, с Русским Трансмифом, следовательно, с метагеномом нации, необходимо включение 12 энергоканалов, и эту задачу на метагенетическом уровне решал алфавит Славянского Праязыка, от которого произошли ныне редуцированные и, понимай, генетически выхолощенные, современные языки.

Для понимания сути исследования на примитивнейшем уровне, пришлось в качестве инструмента предложить систему из 20 знаков, которые соответствуют исключительно вопросам регуляции биологической жизни белковых тел. Но нам следует понимать, что в задачи будущей цивилизации входит утончение тела, что требует высвобождение потенциала духо-душевного комплекса. Это исследование может быть использовано для создания методов и средств регуляции энерго-информационных процессов в биосистемах, но цель применения подобных инструментов должна быть направлена исключительно на благие цели, а это значит, что приоритетом является забота о душевном мире человека и человечества.

«Сеется тело душевное, возрастает тело духовное», – так говорил св. апостол Павел.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Ислам и Запад
Ислам и Запад

Книга Ислам и Запад известного британского ученого-востоковеда Б. Луиса, который удостоился в кругу коллег почетного титула «дуайена ближневосточных исследований», представляет собой собрание 11 научных очерков, посвященных отношениям между двумя цивилизациями: мусульманской и определяемой в зависимости от эпохи как христианская, европейская или западная. Очерки сгруппированы по трем основным темам. Первая посвящена историческому и современному взаимодействию между Европой и ее южными и восточными соседями, в частности такой актуальной сегодня проблеме, как появление в странах Запада обширных мусульманских меньшинств. Вторая тема — сложный и противоречивый процесс постижения друг друга, никогда не прекращавшийся между двумя культурами. Здесь ставится важный вопрос о задачах, границах и правилах постижения «чужой» истории. Третья тема заключает в себе четыре проблемы: исламское религиозное возрождение; место шиизма в истории ислама, который особенно привлек к себе внимание после революции в Иране; восприятие и развитие мусульманскими народами западной идеи патриотизма; возможности сосуществования и диалога религий.Книга заинтересует не только исследователей-востоковедов, но также преподавателей и студентов гуманитарных дисциплин и всех, кто интересуется проблематикой взаимодействия ближневосточной и западной цивилизаций.

Бернард Луис , Бернард Льюис

Публицистика / Ислам / Религия / Эзотерика / Документальное