Золотое солнце, исполняющее желания

2) Решимость («чанда») противостоит лени.

3) Усердие (энтузиазм) («вирья») противостоит лени.

4) Умиротворённость («прасрабдхи») противостоит лени.

5) Внимательность («смрти») противостоит отсутствию внимательности.

6) Бдительность («сампраджанья») противостоит притуплённости и возбуждению.

7) Исследование («самскарачинтана») противостоит приверженности вышеупомянутым изъянам.

8) Равностность («адхивасана») противостоит неприверженности им.

Безмятежность следует развивать посредством развития этих восьми качеств. Теперь перейдём к обсуждению девяти стадий развития шаматхи, шести сил и четырёх видов умственной деятельности и того, каким образом, благодаря этому, достигается сосредоточение.

Девять стадий развития шаматхи

1. Установка ума («читтастхапана»). Это состояние, в котором ум впервые освобождается от влияния внешних объектов и направляется на объект медитации.

2. Продолженная установка («читтаправахасамстхапа») – означает, что ум некоторое время пребывает на объекте, благодаря тому, что практикующий вновь и вновь принуждает себя к размышлению об объекте сосредоточения.

3. Поправляемая установка («читтапратихарана») – это состояние, в котором, когда ум отвлекается, пратикующий возвращает его к объекту сосредоточения.

4. «Читтопастхапана» – это состояние, в котором ум «расширяется», но при этом не отвлекается от объекта.

5. «Читтадамана» – «укрощение ума», которое происходит благодаря пониманию дурных последствий рассеянности и омрачений, а также восприятию преимуществ правильного мышления, так что практикующий прилагает усилия к устранению первых и упрочению последнего.

6. «Читтасамана» – «успокоение ума», в котором успокаиваются все чувства, противостоящие практике сосредоточения. Если практика сосредоточения вызывает скуку из-за того, что ум всё ещё жаждет объекты органов чувств, то на этой стадии данный изъян полностью устраняется.

7. «Читтавьюпасамана» или тонкое умиротворение ума. На этой стадии устраняются даже тонкие умственные загрязнения.

8. «Читтаикотикарана». Ум становится подобен единому, ничем не тревожимому потоку, и продолжает течь в однона-

правленности.

9. «Шамадхана». Когда достигается это состояние, уже нет необходимости в применении усилий, поскольку ум естественным образом сохраняет однонаправленность.

Шесть сил

1. «Шрутибала»: слушание учителя или чтение книг о способе сосредоточения ума.

2. «Асаябала»: в силу постоянного памятования практикующий сосредоточивает свой ум на объекте.

3. «Смритибала»: Если ум отвлекается на некий другой объект, именно сила данного памятования возвращает его к объекту медитации и вновь устанавливает на нём.

4. «Сампраджнябала»: В силу ясной бдительности мы приходим к осознанию дурных последствий умственных омрачений и благих плодов сосредоточения, что вызывает у нас радость от последнего.

5. «Вирьябала»: эта искусная энергия не позволяет уму попасть во власть омрачений.

6. «Паричаябала»: естественное и полное привыкание ума к сосредоточению, когда насильственное применение внимательности и ясной бдительности более не нужны.

Четыре умственных деяния

1. «Манонивесаправатрак-манаскара». Благодаря этому деянию ум вступает в соприкосновение с объектом.

2. «Виччиннаправартак-манаскара». Хотя ум вначале может некоторое время сохранять сосредоточение, время от времени он отвлекается из-за притуплённости, возбуждения и пр. Данное деяние возвращает ум к его объекту.

3. «Авиччиннаправартак-манаскара». Посредством этого деяния ум пребывает на объекте длительное время, что не даёт возможности для возникновения отвлечений.

4. «Аятанаправатрак-манаскара». Когда преодолеваются все препятствия к сосредоточению, именно благодаря этому деянию ум без усилий пребывает на объекте.

Поэтапное достижение сосредоточения

Теперь, после краткого обзора различных факторов, связанных с освоением сосредоточения, будут объяснены этапы прохождения через девять стадий развития шаматхи и препятствия, мешающие успеху в этой практике, а также то, каким образом, применяя различные силы и деяния ума, можно устранить эти препятствия.