Золотое солнце, исполняющее желания

11. Отныне чёрный цвет, начиная с головы, начинает меняться на белый. Это означает успешную практику ясного созерцания объекта медитации и продолжительное установление ума на объекте сосредоточения.

12. Сила внимательности. Благодаря этой силе достигаются третья и четвёртая стадии ментального погружения.

13. Возвращение отвлёкшегося ума к объекту сосредоточения и удержание на нём внимания.

14. Заяц олицетворяет собой тонкую форму ментального фактора притуплённости. На этой стадии происходит осознание различия между тонкими и грубыми формами притуплённости.

15. То, что слон оглядывается, означает, что, после отвлечения, ум вновь возвращается к объекту сосредоточения.

16. Сохранение ясного осознания даже о малейших деталях объекта сосредоточения.

17. Сила бдительности. Благодаря ей достигаются пятая и шестая стадии ментального погружения.

18. Ментальный фактор возбуждения, предшествующий собственно состоянию погружения, значительно ослабевает.

19. Во время медитации шаматхи необходимо устранять любые мысли, даже добродетельные, и ум нужно прочно удерживать на объекте сосредоточения. Дело в том, что подобные мысли, даже благие, будут препятствовать медитации. В то время, когда практикующий не занимается освоением шаматхи, устранять благие мысли не следует.

20. Сила бдительности не даёт уму отвлекаться, и, лишь благодаря её искусности, ум погружается в сосредоточение.

21. Ум обуздан.

22. Ум умиротворён.

23. Сила ментального погружения достигается благодаря энергии ума.

24. Ум обретает полное умиротворение. На этой стадии уже невозможно возникновение даже тонких форм притуплённо-сти и возбуждения. Даже если они и возникнут, то будут немедленно устранены малейшими усилиями.

25. Здесь цвет слона полностью меняется с чёрного на белый, а также исчезает обезьяна. Смысл этого состоит в следующем: без препятствующих факторов, таких как возбуждение и притуплённость ума, ум может непрерывно пребывать на объекте, совершенно легко и устойчиво, начиная с применения сил внимательности и бдительности – в самой малой степени.

26. Однонаправленность ума.

27. Сила совершенства. Девятая стадия ментального погружения достигается в силу совершенства.

28. Безупречная равностность.

29. Телесное блаженство.

30. Достижение безмятежности: шаматхи.

31. Блаженство ума.

32. Корень сансары уничтожается совместным применением силы шаматхи и проникновения (випашьяны), а также пустоты (шуньяты) как объекта сосредоточения.

33. Пламя олицетворяет мощные силы внимательности и бдительности. С помощью этих сил практикующий исследует природу и тончайший смысл пустоты (шуньяты) – абсолютную реальность всех явлений.

Молитва после медитации восьмой

Из глубинного тантрического текста «Гуру пуджа»:

Читая эту молитву, представляйте:

Гуру Шакьямуни, в окружении Ваджрадхары, бесчисленных будд, бодхисаттв и архатов, даков и дакинь, множества тантрических божеств, защитников Дхармы и святых гуру коренной и косвенной традиций, посылает мне и всем живым существам, которых я представляю вокруг себя, бесчисленные лучи света.

Этот свет растворяется во мне и во всех живых существах, очищая все загрязнения и омрачения и принося нам всю полноту знания – особенно знание о том, как отбросить возбуждение и притуплённость ума, чтобы я смог достичь совершенства сосредоточения, однонаправленно пребывая на абсолютной природе всех явлений.

ДЖИНГ ГЁ НАМ ПАР ЙЕНГ ВЕЙ КЬОН ПАНГ НЕ
Благословите меня достичь совершенства сосредоточения,
ЧЁ КЮН ДЕН ПЕ ТОНГ ПЕЙ НЕ ЛУГ ЛА
Избегая пороков вялости, возбуждения и рассеянности
ЦЕ ЧИГ НЬЯМ ПАР ДЖОГ ПЕЙ ТИНГ ДЗИН ГЬИ
И однонаправленно созерцая
САМ ТЕН ПАР ЧИН ДЗОГ ПАР ДЖИН ГЬИ ЛОБ
С

пособ существования всех дхарм – пустоту от самобытия.

После этой молитвы завершите визуализацию Гуру Шакьямуни, разъясненную выше на стр. 40 и посвятите заслуги молитвой.

Посвящение заслуг

ГЕ ВА ДИ ЙИ НЬЮРДУ ДАГ
В силу этих заслуг
ЛАМА ТХУБ ВАНГ ДРУБ ГЬЮР НЕ
Да я стану я быстро Гуру-Буддой
ДРОВА ЧИК КЬЯНГ МА ЛЮ ПА
И приведу всех до единого живых существ
КЬЕ КЬИ СА ЛА ГЁ ПАР ЩОГ
В его просветлённый мир!