Золотой лебедь в бурных водах. Необыкновенная жизнь Десятого Кармапы

«Шамар Чог Ги Тулку (Седьмой Шамарпа) прибыл в Лхасу из Цурпху. Мои служащие предположили, что он приехал, так как теперь мы могущественны, а у него нет власти. Поэтому нам не следует оказывать ему почестей.

В давние времена, когда Тхамчад Кьенпа Сонам Гьяцо (Третий Далай-лама) встретился с Девятым Кармапой Вангчугом Дордже и Пятым Шамарпой Кёнчогом Енлагом, Кармапа не встал с трона. Только Шамарпа поднялся. В то время они смотрели на нас свысока.

Есть поговорка: что бы ты ни делал, результат к тебе вернется. Действительно, можно не оказывать им почестей, так как теперь мы могущественны, а они (школа Карма Кагью) – нет. Если мы посадим их на молодого мула[15], им придется это принять. Как они могут бросить нам вызов!

Но, поскольку он (Седьмой Шамарпа) – известный лама высокого ранга, если ты не уважаешь его, это указывает на твои собственные недостатки. Более того: поскольку я родился в семье Чонге Тагце (широко известная семья аристократов), то если я не оказываю уважение, значит, у меня – бескровное лицо (т. е. у меня нет стыда). Поэтому я распорядился принять его с почестями».

Поэма-поздравление, на которую ответили гневом

Другой случай с участием Четвертого Далай-ламы Йонгтена Гьяцо (1589–1617) усилил недоверие между пхобрангом монастыря Гаден[16] и Карма Кагью. Далай-лама был правнуком Алтан-хана и вырос в Монголии. В 1601 году, году Железного быка, когда Далай-ламе было 12 лет, его пригласили в монастырь Гаден, что рядом с Дхасой. Шакабпа так пишет об этом[17]:

«В то время Шестой Шамар Тхамче Кхьенпа Гарванг Чёкьи Вангчуг отправил (Четвертому Далай-ламе) складно написанное послание в стихотворной форме[18]. Сам я прочел его в биографии Четвертого Далай-ламы[19]. Оно было написано в поздравительном тоне и содержало благоприятные пожелания молодому Далай-ламе. Смысл послания заключался в рекомендации получить хорошее образование в Дхарме и других областях знания.

На это следовало ответить любезным посланием. Вместо этого, как указано в исторических записях, известно, что Цегане Дордже, старший брат Третьего Далай-ламы, и Жуканг Рабджампа, секретарь Далай-ламы, чье настоящее имя было Гелег Лхундруб, вместе написали грубый ответ. Это было ничем не обосновано и показало их истинный характер».

Джамьянг, секретарь Шестого Шамарпы, сказал, что секретари Гадена необразованны[20]. Эта критика разозлила администраторов Гелугпы, которые, в свою очередь, поощрили монгольских последователей своей школы, совершавших паломничество в Тибете, разграбить фермы монастыря Цурпху.

3 Возможное примирение сорвалось

В 1606 году, когда Четвертому Далай-ламе было около 17 лет, он посетил южный Тибет и проезжал через область Гонгкар. По случайному совпадению Шестой Шамарпа также был в той же области Тибета. Двое лам могли бы встретиться, чтобы преодолеть разногласия между администрацией Четвертого Далай-ламы и Карма Кагью. Однако некоторые из помощников и Гаден Пхобранг вмешались и предотвратили эту встречу[21]. Шакабпа описывает ситуацию следующим образом[22]: