Читаем Золотой путь. Часть1. Активационная последовательность полностью

Это и есть дилемма знания. Мы глухи, потому что нам трудно выносить тишину и безмолвие вместо ответов на эти вопросы. Тень Глухоты может доводить до психопатии — она ответственна за многие проблемные психические состояния. «Я не знаю!» Одно это заставляет нас беспокоиться. Если мы просыпаемся утром и не знаем, что нам сегодня делать, в теле тут же поднимается страх и ум начинает свои бешеные скачки. Мы столько раз уступали дорогу своему уму, что со временем у нас появилась привычка жить таким образом. Мы наполняем нашу жизнь деятельностью ума. Мы прокручиваем в голове бесконечный список дел, которые должны выполнить. И в конце концов день заканчивается до того, как все сделано, но мы уже слишком устали, чтобы оценить его красоту.

Вся эта деятельность делает нас глухими. Если бы мы могли просто позволить себе немного больше незнания о нашей жизни! Незнание является нашей природой. Именно отсюда возникает наш гений. Это плодородная почва для прорыва. Вы можете увидеть, как легко этот генный ключ может устроить нам «козью морду» — он приводит к физическому истощению, эмоциональной подавленности и ментальной одержимости. Мы часто думаем о глухоте как о внутренней тишине, но это не так — в ней нет ничего кроме шума и активности. Это лишь ничего не значащая жизнь, наполненная какофонией и отчаянием, и это одна из самых депрессивных теней. Она делает нас однородной массой леммингов, несущихся навстречу своему забвению. Она заставляет нас гоняться за собственными хвостами и преследовать несуществующее будущее.

Во всем этом есть шутка, а 43-й генный ключ любит шутить. В древней системе Таро есть замечательный символ Шута — он изображен танцующим на краю обрыва вместе с собакой, кусающей его за пятки. Его голова запрокинута, и кажется, что он в блаженном неведении о том, что он на краю пропасти. Это и есть 43-й генный ключ. Но в чем его послание? Прежде всего, он требует от нас честности. Мы смертны. Мы умрем. Жизнь непредсказуема. Мы не знаем будущего. Так почему бы не сдаться? Этот маленький пес, кусающий нас за пятки, и есть наш страх, который гонит нас по кругу. Почему бы не позволить себе принять эту неопределенность? Почему? Что после этого произойдет? После этого может произойти нечто действительно ценное — прорыв! И это намного лучше медленного разрушения.

Мы не можем избежать прорывов. Смерть — это тоже прорыв. Поэтому нам следует сдаться нашему незнанию. Тем не менее мы притворяемся такими «знайками» — мы знаем что делать, как себя вести, где нам следует быть и как туда попасть… Мы можем мечтать. Мы, конечно, можем мечтать и бросать монетки в колодец. Но мы не можем знать, сбудутся ли эти мечты. Возможно, сбудутся, а может и нет! Так зачем обременять себя таким «знанием»?

И одна заключительная вещь — знание не только делает нашу жизнь более скучной и монотонной — оно также отделяет нас от других. Наше знание не позволяет нам по-настоящему любить других. Притворяясь знающими, мы сводим друг друга с ума. Наше знание делает нас глухими. Мы тупеем. Никто не любит «знаек». Как мы можем любить кого-то, если мы думаем, что знаем этого человека? В действительности мы не знаем никого. Если быть честными, другие всегда остаются для нас тайной. И чем ближе нам человек, тем, кажется, меньше мы его знаем. Но в своем тотальном незнании мы можем тотально любить, и именно в этом наш невероятный потенциал. Разве это не прекрасная загадка?

43-й дар — Озарение

Существуют определенные условия, необходимые для прорыва. Мы не можем подтолкнуть прорыв, поскольку он происходит спонтанно, но мы всегда можем создать наилучшие условия для того, чтобы он случился. Золотой Путь как раз и создает такую среду для прорывов, но одним из главных условий для этого является принятие нашего незнания. Мы должны чаще делать паузы и принимать неопределенность жизни. У истинной паузы нет цели. Это чистый пробел. Но в силу наших привычек мы отчаянно хотим заполнить этот пробел — побыстрее включить телевизор, уткнуться в смартфон, проверить электронную почту, включить музыку — сделать хоть что-то, чтобы заглушить эту мучительную тишину!

43-й Дар — это Шут. Он готов к непредсказуемому. Лучшие комедианты — это импровизаторы. Они позволяют себе балансировать на острие момента. Гений невозможно изучить и объяснить. Вообразите, что вы подобным образом проживаете большую часть своей жизни! Я не говорю, что вам следует тут же бросить свою работу и будь что будет. Я говорю лишь о том, что прорыв требует принятия незнания, тайны. Да, вначале это неудобно, но постепенно к этому можно привыкнуть. Это то, что дает медитация. В этом же проявляется и суть созерцания — вы не знаете, что вынырнет в следующую секунду. Основа самой практики созерцания как раз в неопределенности.

Перейти на страницу:

Похожие книги

А. С. Хомяков – мыслитель, поэт, публицист. Т. 1
А. С. Хомяков – мыслитель, поэт, публицист. Т. 1

Предлагаемое издание включает в себя материалы международной конференции, посвященной двухсотлетию одного из основателей славянофильства, выдающемуся русскому мыслителю, поэту, публицисту А. С. Хомякову и состоявшейся 14–17 апреля 2004 г. в Москве, в Литературном институте им. А. М. Горького. В двухтомнике публикуются доклады и статьи по вопросам богословия, философии, истории, социологии, славяноведения, эстетики, общественной мысли, литературы, поэзии исследователей из ведущих академических институтов и вузов России, а также из Украины, Латвии, Литвы, Сербии, Хорватии, Франции, Италии, Германии, Финляндии. Своеобразие личности и мировоззрения Хомякова, проблематика его деятельности и творчества рассматриваются в актуальном современном контексте.

Борис Николаевич Тарасов

Религия, религиозная литература
Афонские рассказы
Афонские рассказы

«Вообще-то к жизни трудно привыкнуть. Можно привыкнуть к порядку и беспорядку, к счастью и страданию, к монашеству и браку, ко множеству вещей и их отсутствию, к плохим и хорошим людям, к роскоши и простоте, к праведности и нечестивости, к молитве и празднословию, к добру и ко злу. Короче говоря, человек такое существо, что привыкает буквально ко всему, кроме самой жизни».В непринужденной манере, лишенной елея и поучений, Сергей Сенькин, не понаслышке знающий, чем живут монахи и подвижники, рассказывает о «своем» Афоне. Об этой уникальной «монашеской республике», некоем сообществе святых и праведников, нерадивых монахов, паломников, рабочих, праздношатающихся верхоглядов и ищущих истину, добровольных нищих и даже воров и преступников, которое открывается с неожиданной стороны и оставляет по прочтении светлое чувство сопричастности древней и глубокой монашеской традиции.Наполненная любовью и тонким знанием быта святогорцев, книга будет интересна и воцерковленному читателю, и только начинающему интересоваться православием неофиту.

Станислав Леонидович Сенькин

Проза / Религия, религиозная литература / Проза прочее