Золотой треугольник

В связи с нападением Японии в 1937 году Чан Кайши пришлось перебраться из прибрежных городов и богатых долин в горную провинцию Сычуань. Отрезанное от налогоплательщиков и традиционных источников дохода, правительство вновь обратило взоры к маку. Умудренный опытом, генерал Ту Юсэн позаботился о переправке белого порошка через линию фронта и дальше, в Шанхай, Макао и Гонконг. Японцы этому не препятствовали: они спокойно смотрели, как китайцы на оккупированной территории отупляют себя наркотиками — ведь наркоман не ропщет и не бунтует. Равнодушный ко всему, кроме собственных видений, он становится податливым инструментом в руках каждого, кто обладает силой.

Мак цвел в горах провинций Юньнань и Сычуань и после второй мировой войны. Покончила с ним только революция, изменившая политический, экономический и культурный облик самой населенной страны нашей планеты. Победа революции на этом этапе означала огромный успех в борьбе с наркотиками.

Сведения о том, как протекал абстинентный синдром у миллионов наркоманов, внезапно лишенных наркотиков, за границу не проникали. Мало известно и о методах борьбы с наркотиками, использовавшихся новым государственным аппаратом. Помимо рабочих лагерей и революционного энтузиазма, бурного в первые годы после победы революции, тут, бесспорно, важную роль сыграл и новый образ жизни: в народных коммунах, где каждый был на виду, наркоманы, перекупщики наркотиков и те, кто нелегально выращивал мак, просто не могли существовать.

Эпилог

Поддерживает ли Китай международную торговлю наркотиками? Директор американского Федерального бюро по борьбе с наркотиками Гарри Энслингер утверждал, что это так. Но подчиненные Энслингера после ухода шефа на пенсию горько сетовали, что его недоказанные обвинения, произносимые авторитетным тоном и большей частью опирающиеся на голословные свидетельства с Тайваня, подорвали добрую репутацию их бюро. Хотя нельзя исключить возможности, что небольшие партии наркотиков в Гонконг или Бирму из Китая действительно поступали, однако речь идет о таких незначительных поставках, что нельзя надежно установить их происхождение. Высокопоставленный чиновник таможенной инспекции в Гонконге Грехем Крукдейк назвал подобные подозрения смехотворными:

— С тысяча девятьсот сорок девятого года мы не перехватили из Китая ни одной партии наркотиков, а я тут работаю с тысяча девятьсот сорок седьмого года. На границе у нас досмотр производится очень тщательно. Границу пересекают всего одно шоссе и одна железнодорожная линия, контролировать их нетрудно.

Против подобных домыслов говорит и логика. Доход от контрабандного опия-сырца, переправляемого в богатый маком «золотой треугольник», не оправдывал бы риска. Подобная деятельность вызвала бы негодование ряда государств и поставила бы под угрозу китайскую международную репутацию. Убытки, причиненные этим правительству Пекина, во много раз превзошли бы прибыль — несколько миллионов долларов. Для страны, которая широковещательно провозгласила приоритет идеологии над практическими соображениями, такая деятельность вряд ли подходит.

Разумеется, это ничего не меняет в том факте, что торговлю наркотиками в Юго-Восточной Азии держат в своих руках тайные общества. А они в большинстве своем состоят из китайцев. После победы китайской революции бежали за границу и главари шанхайского преступного мира. Они-то и заложили основу мрачной славы Гонконга.

II. Юго-Восточная Азия: на сцену вступают Триады

— Вечером пойдем в кино, — сказал мой хозяин-китаец в Денпасаре на острове Бали. Фильм назывался «Гибель монастыря Шао-линь».

Я не протестовал. За четыре дня совместной жизни я уже привык к безрассудной трате денег, столь непривычной для экономных сынов Срединной империи, и потому странная идея не вызвала у меня удивления. Так в окружении китайцев, живущих за границей, я впервые увидел китайский фильм на китайском языке. Я пытался понять, о чем идет речь; это оказалось не так уж трудно. Два новичка добиваются принятия в могущественный монастырь Шао-линь, где живут воинственные буддийские монахи. После испытаний, во время которых они должны были показать свою расторопность, бесстрашие и ловкость, их начинают посвящать в высокое искусство кун-фу.

Китайская борьба кун-фу несколько напоминает Дзюдо или малайский силат. Как и другие виды восточной борьбы, кун-фу — не простое соперничество в применении приемов. Здесь играют роль и философия, и дыхательные упражнения, и сильная воля, важно также и знание анатомии. Основа кун-фу — не «вай ли» (внешняя сила), а «ней ли» (внутренняя сила), способная на гораздо большее. Сила духа овладевает телом и подчиняет его себе, превращая в послушный инструмент воли. Человек может переместить сердце из левой половины тела в правую, управляет пульсом, может жить без пищи, зарытый в землю, какое-то время даже не дыша.