Золотые законы. История воплощения глазами вечного Будды

Гэншин был духом из Царства Татхагат. Постепенно вера в Чистую Землю просачивалась сквозь года и, наконец, была принята Хонэном (1133–1212) – при нем она превратилось в ревущий поток. Хонен родился в семье местного феодала в провинции Мимасака (префектура Окаяма), в 9 лет после смерти своего отца принял сан священника. В возрасте 15 лет он пришел в храм Энряку-дзи на горе Хиэй, где стал учеником Ёики из Куродани. Когда ему исполнилось 43 года, он разработал вероучение о воспевании имени Амиды (Амитабхи), основывая свою философию на «Заметках о медитации на сутрах» китайского монаха Шань Тао и на работе Гэншина «Сущность возрождения Чистой Земли». Вскоре после этого Хонэн переехал в Ёсимидзу в Хигасияма, в Киото, где сосредоточил свое внимание на распространении новой формы поклонения, находя все больше единомышленников, как среди дворян, так и среди представителей простого народа, и обретая все большую популярность. Однако вскоре он натолкнулся на жесткое сопротивление со стороны признанных буддистских школ Нары и горы Хиэй и, в конце концов, в 1207 году был изгнан в провинцию Сануки (префектура Кагава). Хонэн учил людей отказаться от всех прочих форм поклонения и сосредоточиться исключительно на песнопениях нэмбуцу. Эта мысль очень отчетливо выражена им в его главном произведении, «Сборнике нэмбуцу истинных обетов». Хонэн был духом из высших сфер Царства Бодхисатв и в прошлой жизни проходил реинкарнацию как Св. Фома, один из 12 учеников Христа. Песнопение «Наму Амида Буцу» сходно с «Аминь» в христианстве. Путеводным духом Хонэна на небесах был дух Св. Матфея, другого из апостолов. Вскоре Матфей сам прошел реинкарнацию как Джиен, один из последователей Синрана, знаменитый своей работой «Горькое сожаление о разногласиях». Как я уже писал в параграфе пятом третьей главы, Хонэн ранее прошел реинкарнацию в Индии как Деба, приемник Нагарджуны. Однако необходимо отметить, что Деба не был тем же духом, что и Хонэн; он был, что называется, братским духом.

8. Появление Синрана

Следующим религиозным лидером, которому суждено было выйти в Японии на передний план, был Синран (1173–1262) – один из величайших религиозных лидеров периода Камакура (1192–1333). Школа, основанная Хонэном, была известна как дзёдо-сю (школа Чистой Земли). На основе учения Хонэна Синран создал свою собственную философию, основал собственную школу, получившую название дзёдо-синсю (школа Истинной Чистой Земли). Синран был сыном аристократа по имени Аринори Хино, жившего в Киото. В 9 лет он поступил в храм Энряку-дзи на горе Хиэй, где учился под руководством верховного священника Джиэна (1155–1225). Он был способным учеником, и многие думали, что в дальнейшем он станет одним из настоятелей храма. Однако, не обращая внимания на почести окружающих, он чувствовал себя духовно неудовлетворенным и неспособным достичь просветления. Поэтому вскоре покинул храм и спустился с горы. Это было равнозначно тому, как если бы достигший признания ученый, которому предназначалось стать главой известного университета, неожиданно подал в отставку, или если бы молодой администратор, которому прочили возглавить крупную компанию, неожиданно уволился из нее. Его поступок вызвал недоумение среди священников.

В 1201 году в возрасте 28 лет Синран совершил стодневную медитацию в храме Роккакудо, и в это время ему открылось религиозное видение. Он медитировал на пламени свечи, стараясь очистить свой разум от грехов, приобретенных им, когда он был привилегированным священником на горе Хиэй, как вдруг неожиданно пламя подпрыгнуло вверх на 30 сантиметров. Хотя он и подумал об этом как о загадочном феномене, он не сдвинулся с места и не прерывал медитацию до тех пор, пока перед ним не предстал человек – благородного вида, одетый в старинные аристократические одежды. Человек объявил, что он является принцем Сётоку, и сказал: «Моим предназначением было наблюдать за тобой все эти 28 лет, и сегодня я пришел, чтобы сказать тебе, что ты почти достиг поворотного момента в своей жизни». Синран был изумлен. Принц Сётоку был его кумиром с детства и человеком, которым он восхищался больше всех. Ему и на минуту не могла прийти в голову мысль, что он может стать его путеводным духом. Принц Сётоку продолжал рассказывать ему, что в прошлой жизни Синран был учеником Амитабхи в некой стране на западе. Синран понял его слова буквально, но на самом деле принц Сётоку имел в виду, что Амитабха – это путь, ведущий к силе Будды, явленной через Иисуса из Назарета.