Звезда Смерти Гизы

Гермес: Но что же мы можем сказать о месте, в котором движется Вселенная? Оно бестелесно, Асклепий.

Асклепий:А что же такое бестелесное?

Гермес:Ум, который полностью содержит в себе сам себя, свободный от всякого тела, избавленным от заблуждений, бесстрастный и нерушимый, недвижимый и постоянный в себе самом, содержащий все сущее и сохраняющий все в существовании, от которого, как лучи, исходят Благо. Истина, прообраз духа… [140]

Если интерпретировать этот фрагмент по стандартным процедурам религиозного и оккультного толкования, возникает неразрешимое противоречие:

1. с одной стороны, пространство не сознает себя, что составляет главное различие между ним и Богом, однако,

2. с другой стороны, теперь пространство описано как ум. который предположительно способен к самопознанию.

Это противоречие четко указывает, что в «Герметике» речь идет не о религиозных или оккультных темах, а о физике. Оно исчезает, если разум интерпретируется как весь потенциал информационного поля во Вселенной.

Тонкое различие между разумом и космосом подтверждается в «Пимандре», IV: 1b: «Бестелесное неощутимо и недоступно зрению или прикосновению; его нельзя измерить, и оно не имеет протяженности в пространстве».

Это означает, что по сравнению с постныотоновской или даже постэйнштейновской физической механикой первичным компонентом пространства считалась не протяженность или размерность, а информация,

11. Величина: степени порядка и беспорядка: «Пимандр». VIII: 3–4

В нижеследующем фрагменте описан другой предполагаемый принцип палеофизики:

Из моей материи, которая была в Его распоряжении, Отец сделал тело Вселенной, дал ему объем, придал ему шарообразную форму, установил ее качества и сделал ее бессмертной и вечно материальной. Имей в своем распоряжении качества множества форм. Отец распространил их в шаре и закрыл их гам… желая украсить Свое творение всеми качествами. Он окружил тело Вселенной бессмертием, опасаясь, чтобы материя, стремясь рассеяться, не вернулась в состояние хаоса, которое для нее естественно. Ведь когда материя была бестелесна, она была беспорядочна. Даже здесь, на земле, она сохранила слабые следы этого в способности к увеличению и уменьшению, то. что люди называют «смерть». Этот хаос производится только в земных тварях; боги небесные [141]сохраняют единый Порядок. полученный ими от Отца в самом вначале [142].

Этот фрагмент уводит нас по гораздо более спекулятивному пути, так как здесь определение палеофизического принципа заросло сорняками религии и метафизики. Сам принцип, однако, можно извлечь из текста:

1. космос является телом, т. е. комплексной системой движения, состоящей из нескольких подсистем движения, и реагирует па локальные нарушения во многом так же, как живой организм;

2. движение представляет собой изменение, временной процесс роста от хаоса к порядку, подразумеваемому системой;

3. чем крупнее система, тем больше временные рамки ее роста и распада.

Таким образом, порядковые величины определяются следующими признаками:

1. сложностью,

2. временем,

3. физическим масштабом, или размером.

12. «Основополагающие причины» ( , или rationales seminales): информационное поле: «Пимандр», IX: б