Звездные войны. Психология киновселенной

Хотя термин позитивная психология появился со времен выхода книги Абрахама Маслоу «Мотивация и личность» в 1954 году, позитивная психология стала отдельным направлением психологии только после того, как в 1998 году президент Ассоциации американских психологов Мартин Селигман со своими коллегами осмелился «создать науку прочности и добродетели», которая определила бы «природу лучшего, что в нас есть».[21] По его словам, психология, до сих пор требующая исследовать самые худшие черты человеческой натуры, должна перестать игнорировать хорошее. Селигман, получивший известность благодаря своей новаторской работе о потенциально инвалидизирующих эффектах травм и выученной беспомощности,[22] решил заняться чем-то более приятным. И остальные последовали за ним. Социальный психолог Филипп Зимбардо прославился как организатор знаменитого Стэнфордского тюремного эксперимента. Это исследование показало, насколько жестокими могут стать люди, когда они получают власть, и как сильно могут страдать те, кто находится в статусе заключенных.[23] Потратив несколько десятилетий на наблюдение за человеческим злом, результатом которого стала вышедшая в 2007 году книга «Эффект Люцифера», Зимбардо создал «проект героического воображения» и начал заниматься исследованием героизма.[24]

В то время как классификация психических болезней Американской ассоциации психиатров (DSM) определяет и описывает душевные заболевания, «позитивные» психологи разработали Руководство сильных сторон и добродетелей (CSV)[25] для научного определения лучших человеческих качеств. Список добродетелей напоминает путь превращения в джедая:

• мудрость и знание;

• мужество;

• человечность;

• справедливость;

• целомудрие;

• преодоление себя.

Каждой добродетели свойственны свои сильные стороны. Например, человечность включает в себя такие сильные качества, как храбрость, упорство, честность и стойкость. Конечно, некоторые из этих свойств могут пригодиться и героям, и злодеям. Что же тогда является добродетелью?

Делать правильные вещи с большим риском для себя или с большими затратами кажется нам более героическим, чем совершать добрые дела с выгодой. Поездка Соло в страшный мороз ради спасения Люка, несмотря на то что он сам мог не вернуться из этого путешествия живым, доказывает нам, что Соло является героем.[26] Его появление в тот самый момент, когда Люка требовалось спасти во время атаки повстанцев на «Звезде Смерти»,[27] – не «одноразовое» доброе дело. А борьба со злом, которую Лэндо Калриссиан начинает вести только после того, как понимает, что Дарт Вейдер предал его, не убеждает зрителей в том, что Лэндо Калриссиан является хорошим парнем.[28] Иначе говоря, люди судят о героизме с точки зрения альтруистичности поступка, когда ради помощи другим приходится наступать на собственный эгоизм.

Члены Ордена джедаев считают, что их рыцари должны заботиться обо всех одинаково, так как проявление большей заботы в отношении конкретных личностей слишком эгоистично и поворачивает джедая на темную сторону. Кажется, что Энакин подтверждает их убеждения, когда он совершает плохие поступки из-за чувства привязанности: преданность своей матери побуждает его убивать таскенов,[29] а страх потерять свою жену толкает его к достижению большей силы.[30] Как бы то ни было, его сын Люк доказывает их неправоту, совершая великие дела из-за своих чувств к другим. Даже когда Йода и Оби-Ван ожидают худшего, видя, как Люк покидает Дагобу, чтобы спасти своих друзей,[31] и затем пытается обратить Дарта Вейдера[32] к свету, он всегда добивается успеха благодаря надежде, вере, преданности и состраданию. Осуждение действий из-за страха возможных последствий может быть ошибкой, если мы при этом начинаем пересматривать причины этих действий глубоко внутри, а именно сделал ли человек добро ради служения себе или ради служения другим.[33]