Звездный человек

Гомо сапиенс — живой парадокс. Трудно сказать, кто же он: самое выдающееся или самое ничтожное существо из населяющих Землю, Он сочетает в себе самые возвышенные свойства и самые ужасные пороки, В мире немало добрых людей, но дурных намного больше. Хороший человек соблюдает закон, уважает соседа и всячески творит добро, помогая людям в меру своих сил. Дурной же человек — личность неконструктивная, аморальная, испытывающая наслаждение от того, что так или иначе причиняет ближним зло.

К несчастью, люди бывают добрыми и злыми несознательно, помимо своей воли. Добрые добры сами по себе. Дурные не и состоянии изменить существующее положение вещей, они принимают зло, оправдывают его. Ситуацию осложняет и тот факт, что многие добрые люди страдают отсутствием ума, а многие злые — умны.

Как выбирать себе друзей? Как заранее узнать, кому можно доверить свою любовь? Как подготовить себя к тому, чтобы быть способным определить свое место при жизни? Нельзя заведомо разделить людей на хороших и дурных, богатых и бедных, умных и глупых, значительных и незначительных. Как правило, гомо сапиенс объединяются в группы инстинктивно, в силу интуитивного родства, которое не поддается анализу. Этот подбор обычно делается на основе тех или иных достоинств или и с достатков. Сходные черты служат причиной притяжения, за исключением любви, где наблюдается обратное.

Ученые неуклонно занимаются исследованием психологии гомо сапиенс, пытаясь объяснить бесчисленные внутренние противоречия. Существует множество трактатов и эссе на темы морали, любви, этики, о природе жизни и смерти, конечного и бесконечного. Но они проливают мало света на подлинную природу гомо сапиенс. И причина здесь не в недостатке научных данных, а в том, что знание бесполезно, если оно не направлено на анализ подлинности и жизнеспособности известных понятий. Например, любой студент может понять то, что люди живут в состоянии перманентного сомнамбулизма, но, даже если этот тезис добросовестно аргументирован, он не способен применить свои знания в общем контексте жизни. Студент не имеет самого поверхностного представления об ужасных последствиях, вытекающих из этого положения.

Порой ведь самые красноречивые явления остаются незамеченными, хотя они известны каждому. К числу важнейших из них относится тот факт, что мы, люди, принадлежим к миру животных. Чтобы это утверждение не звучало абстрактно, давайте повторим несколько раз: «Я животное, я животное, я животное». И задумаемся над тем, что означает этот факт и что из него следует. Многие скажут, что им прекрасно известна эта реальность, но они совершенно не в состоянии представить себе, какие последствия из нее вытекают. Итак, наука «знает много, но пренебрегает почти всем». В данном случае не без удовольствия хотелось бы остановиться на книге Десмонда Морриса «Голая обезьяна», в которой идет речь о животном-человеке. Книга нашла широкий отзвук в обществе. Путем простого исследования тварных признаков вида автор создал правдивый зоологический портрет. А разве до этого люди не знали, что гомо сапиенс — обезьяна? Разумеется, знали, но никто не вникал в суть этого факта.

Однако же гомо сапиенс гордится своими талантами и творческим гением, способностью рассуждать, любить, творить, считает себя «высшим разумным существом», «самым совершенным созданием».

Гомо сапиенс испытывает особую гордость за свою культуру, он заявляет, что способность передавать ее достижения грядущим поколениям в корне отличает его от других животных, которые лишены такой возможности. Подобным же образом гомо сапиенс утверждает, что ему принадлежит высшее право унаследования достижений цивилизации. Об этом красноречиво свидетельствуют выражения типа «все люди имеют право на счастье» и «человек рождается свободным». Иными словами, следует понимать, что каждый гомо сапиенс имеет право на счастье, свободу, любовь и благосостояние просто в силу своего появления на свет. По сути же дела, гомо сапиенс не только не имеет права на свободу, счастье, на какое бы то ни было благоденствие, которых не добился сам, но он вовсе не такой уж интеллигентный, разумный и главенствующий, как ему кажется. Правильный подход к пониманию значения вида в общем контексте природы способен вскрыть умственную посредственность, сомнамбулизм и иллюзорность гомо сапинес. С антропологической точки зрения он существо незрелое, недоразвитое, ставящее целью свое самоутверждение. Но, вместо того чтобы трезво осмыслить эти факты, гомо сапиенс строит иллюзии относительно своей воображаемой интеллигентности и своих способностей.

Абсурдно думать, чтобы в мире, населенном разумными, сознательными, интеллигентными существами могла существовать потенциальная угроза тотального уничтожения всего живого посредством ядерной войны. Уже само наличие в обществе репрессивных законов свидетельствует о том, что люди в своем поведении руководствуются отнюдь не идеями разума, справедливости, терпимости, чувством долга и взаимоуважения.