Звездный человек

Необходимо осознать фундаментальное значение глубокого понимания для освоения герметизма. Здесь идет речь не о вере H int самоубеждении, без настоящего понимания вместо реальных результатов будут получены субъективные иллюзии.

Нередко встречается и следующая ситуация:

1. Мотивация — слабая

2. Понимание — недостаточное

3. Практика — скудная

Результат — незначительная эволюция.

Порой понимание и практика достигают приемлемого уровня, однако мотивация хромает. В таких случаях для достижения духовной цели индивиду недостает горючего.

Выяснив сущность данного вопроса, перейдем к анализу треугольника свобода, воля и желание.

Первым долгом следует отметить, что гомо сапиенс имен двойственное отношение к свободе. Он жаждет ее и в то же врем и боится. Как правило, он желает свободы физически, испытывай перед ней психологический страх. Гомо сапиенс хотел бы добиться физической, политической и экономической свободы, Хотел бы иметь полную свободу действий для достижения сугубо личных целей. Это желание выражается в безграничной жажде власти, то есть индивиду нужна свобода, чтобы иметь власть над людьми и окружающей средой. Охваченный этой жаждой, он стремится всеми доступными средствами добиться физической, идеологической и экономической независимости. И в то же время он пребывает во власти наследственного страха индивидуальной ответственности, сливается с религиозными, культурными и политическими системами, в которых «растворяется» его личное Я, чтобы таким образом избавиться от ответственности за собственные решения и действия.

С другой стороны, свобода понимается как отсутствие оппозиционности личным действиям и склонностям, позволяющее индивиду достигнуть своих целей, какими бы они ни были. По этой причине многие люди склонны видеть заветную свободу в успешных экономических сделках, заявляя, что свободным и сильным делают человека деньги.

Но при таком подходе гомо сапиенс не учитывает одно очень важное обстоятельство, фактор, который на практике превращается в тюремщика, а порой и в палача индивида. Речь идет и внутренней природе человека, его подлинных хозяевах — чувствах, инстинктах и страстях. Единственной истинной свободой и настоящей жизни является свобода от собственных страстей, ибо пока они властны над нами, мы всего лишь пешки, подчиняющиеся приливам и отливам эмоционального состояния масс.

Не может идти и речи о какой-либо независимости, пока мы в своих действиях, мыслях и чувствах подчиняемся влиянию окружающей среды на нашу внутреннюю природу. Охватывающее нас чувство свободы исчезает, столкнувшись с примитивной силой нашей тварной души, которая властвует над нами.

Свобода не зависит от физических условий индивида: заключенный, сидящий в тюремной камере, может быть свободнее богача, обладающего свободой передвижения. Единственная подлинная свобода суть освобождение от собственного Я и от «центрального компьютера» вида. Если этого не произойдет, человек может быть великим политиком, и местным миллионером, может обладать славой, почестями и властью, но пребывать в рабстве, ничуть не меньшем, а возможно и большем, чем последний бедняк.

Предлагаем проницательному читателю заняться самоанализом и взвесить, какие решения в жизни приняты им абсолютно свободно, без нажима извне или изнутри, который заставляет его поступать так или иначе, оправдываясь тем, что у него нет другого выбора, или же встать на путь наименьшего сопротивления. Разумеется, подобная «свобода» решать проблемы вытекает из стечения обстоятельств, которые не зависят от желаний индивида. Взяв за точку отсчета приблизительный возраст, в котором могут приниматься какие-либо решения, мы увидим, что человек выбирает то или иное поприще в силу подражания, пригодности или амбиций. Что женится он, подталкиваемый одиночеством, сексуальными желаниями, жаждой любви, или же ради собственного удовольствия. Свободный выбор предполагает решение, принятое без какого-либо внешнего или внутреннего нажима, при беспристрастном и объективном поведении, внимательном взвешивании доводов за и против, после того как будет сделан вывод, чего мы хотим, в какой степени это будет для нас благоприятно или неблагоприятно, насколько наши планы совпадают с семейными и общественными интересами.