Звездный человек

Итак, мы переходим ко второму слову нашего треугольника. В конечном счете воля — это ключ к выяснению обсуждаемой проблемы. Иными словами, способность делать выбор и принимать решения предполагает наличие зрелости оценок, зрелости, проявляемой через волю, и это свойство должно занимать центральное место в нашей жизни. Чтобы быть свободным, мы должны обладать способностью сознательно решать вопросы своего существования. Именно в этом плане воля ошибочно смешивается с желанием, которое составляет третье понятие треугольника. В сущности, мы должны усвоить, что человеческое существо руководствуется не волей, а желанием, которое порождается и обусловливается инстинктами или преобладающими эмоциями. Иметь волю — значит, иметь Высшее Эго, сильное, стабильное и зрелое, ибо воля позволяет выдерживать постоянную линию поведения, чего на практике не бывает, поскольку индивид то и дело меняет центр своей тяжести, или свое Управляющее Эго. Этот факт уместно отмечает Гурджиев: «Человек обладает не одним, а множеством Эго, которые в действительности инстинктивно и анархически властвуют над ним мучительным способом». По этой причине гомо сапиенс столь быстро меняет свои решения и это влияет на смену мыслей и чувств. Отсюда вытекают огромные внутренние противоречия, дезориентация, сомнения и неустойчивость — какой устойчивости можно ожидать там, где ежеминутно все меняется. Подсознательно чувствуя это, гомо сапиенс строит решительные интеллектуальные планы, чтобы, придерживаясь их, добиться импровизированной стабильности. Мол, ничего, что Управляющее Эго хозяйничает в нашем «биологическом здании» (физическом теле) — стабильная программа укажет нам, что нужно делать. В этом одна из причин того, что гомо сапиенс «коснеет» в своей интеллигентности, ограничиваясь набором раз и навсегда зафиксированных, устойчивых, неизменных схем. Это дает известные преимущества, но в сравнении с отрицательными факторами они весьма незначительны. Возможно, и есть доля истины в том, что «косность» полезна для индивида, в том смысле, что она обеспечивает ему большую эмоциональную и интеллектуальную устойчивость и умение приспособиться к группе, к которой он принадлежит. Но, с другой стороны, «косность» превращает его, выражаясь фигурально, в «каменный цветок» — скованный негибкий, статичный, лишенный динамики преобразований.

В то время как мир меняется, индивид придерживается своего устаревшего плана, не желая сообразовываться со значением и последствиями преобразований.

Без взрослого и зрелого Высшего Эго человек не имеет настоящей воли; только сила неведомого и неожиданного толкает его к какой-то цели, избранной не им и, следовательно, совершенно ему не знакомой. Гомо сапиенс — вечный странник, бредущий к неизвестности, полностью пренебрегая счастьем или трагедией, которые уготованы ему будущим. Предчувствие этого заставляет его наслаждаться жизнью по принуждению и неотступно искать удовольствий сегодня, поскольку нет уверенности в том, что будет завтра; гомо сапиенс существо без будущего, по крайней мере он лишен права выбора своего будущего.

При таких обстоятельствах мы в известной степени можем понять и простить его материалистическое и чисто эгоистическое отношение. Используя все доступные средства гомо сапиенс заставляет вибрировать свой вялый и лишенный содержания внутренний мир. В своем стремлении к этому он иногда жертвует собственным душевным миром, предпочитая ему бессмысленное страдание.

По причине отсутствия Высшего Эго гомо сапиенс настойчиво пытается найти убежище в Коллективном Эго, которое конкретизуется в индивида и управляет его жизнью. В предыдущих главах мы уже упоминали об этом, когда шла речь о «коллективной душе», или «центральном компьютере» вида. Таким образом, индивид формируется под влиянием обычаев, нравов, коллективного одобрения или порицания тех или иных норм поведения, что в конце концов приводит его к полному отчуждению. Люди, продемонстрировавшие самобытный образ жизни или добившиеся успеха в обществе, быстро становятся предметом подражания со стороны масс, воспринимающих их образ жизни бездумно, поверхностно, не желая вникнуть в его суть. Кинозвезды и звезды эстрады порождают манию подражания благодаря своему имиджу, «серые люди» стремятся обрести подобный имидж, чтобы выделиться, стать известными.

Существует небольшое количество людей, действия которых аутентичны, самобытны, ибо они следуют зову собственных внутренних импульсов и показывают себя такими, как они есть; большинство же постоянно оглядывается на других, ища одобрения, чтобы получить уверенность и оправдание своих действий. Почти для всех людей характерна привычка наблюдать за выражением лица собеседника в желании понять, что оно выражает — одобрение или порицание, чтобы воспринять соответствующую линию поведения.