Звезды Тянь-Шань

Мы только что видели два случая. Первый случай с Эдиком показал, что Чи нуждается в условиях и содержании. У Абдыбая было содержание. Я его тренировал. Но условие, которое он создал, стало разворачивать Чи в деструктивном варианте.

Дедушка что-то обдумывал, а затем спросил:

— Всегда ли нужен учитель, который как ты взвалит ученика на свое плечо?

— Смотря что и кого называть учителем? Лучшим учителем я считаю собственное внутреннее зрение. С него и надо начинать. Тогда человек вовремя заметит деструктивное движение Чи.

— Но тогда он будет сам себе учитель, — сказал дедушка.

— Что касается моего мнения, то каждый получает свое, а, следовательно, сам себе учитель. Что касается обыденного мышления, то в предложенном мной случае учитель выполняет роль подсказчика возможных вариантов. Но только ученик найдет, какой из этих вариантов жизненный.

— А разве учитель не видит движение Чи у ученика? — спросил Дун.

— Видит, — сказал я, — но, что толку? Он видит себя в другом и очень редко кто может, хотя бы в основном, войти в другого человека.

— Что означает войти в другого человека? — вновь спросил Дун.

— Ты видел, как я точно расставил молодежь по полярным состояниям энергетической системы? У тебя не возник вопрос, откуда я их знаю?

— У меня такой вопрос возник еще у речки, когда мы впервые встретились, — ответил Дун. — Мне показалось, что ты видишь меня насквозь.

— Войти в другого человека — это означает принять формой Чи все виды связей и особенностей, которые есть в данном человеке. Сначала, прежде всего, это делается в себе самом. Перед этим идет распускание собственной формы. Во время развития Чи упражняется орган, который отслеживает все ее комбинации. Так появляется возможность, меняя Чи в себе, получить формы: ребенка, юноши, девушки, взрослого человека или старика. Вторым является то уточнение, которое происходит при сопоставлении своего тела с другим. Это равнозначно началу слияния тел. Когда я говорил о полном вхождении человека в животное или в растение, я имел в виду то абсолютное тождество, когда ты и другой человек это одно и то же. Например, я могу принять предположительно форму дедушки. Для этого будут ориентиром знание энергетических законов в том самом биоэнергетическом интеллекте, а также зрительные, слуховые и прочие обыденные восприятия. Но будет ли мне в то время сто двадцать лет я узнаю на втором этапе, когда начну совмещать мозаику Чи. Если она совпадет, то мы одно и то же. Если она не совпадет, то я делаю корректировку. Так появляется знание.

— Трудно ли этому обучиться? — спросил Дун.

— Я уже сказал, тот, кто повернет свой взор в себя и узрит там Чи, тот станет сам себе учителем. Дальше дело только за усердием. Мне было дадено видение себя изнутри с рождения. Но даже я учился у всех: китайцев, японцев, вот у вас теперь. Но это обучение не в обычном понятии. Вы все мои учителя, но никто из вас меня не учит.

Мы спускались в глубокое ущелье. Каменистая тропинка постоянно осыпалась и видно было, что по ней давно не ходили. Внизу две скалы сдвинулись так, что оставили в виде прохода узкую, глубокую щель.

— Я пойду туда один, — остановил я всех.

Дедушка смотрел на меня с тревогой.

— Это переживали только самые посвященные, — сказал он.

— Осталось только добавить, что я еще молод, — засмеялся я в ответ. — Но, по законам вашего рода, я глубокий старец. А потому измерению, что кто-то еще только приближается к таким возможностям и достигнет их только в двухтысячном году, я даже не ребенок. Я еще не родился.

Я похлопал Абдыбая по плечу и пошел в зияющую щель.

«С этим я надеюсь тоже справиться. Здесь будет глубочайший ХУМ, но все зависит от меня. Либо я получу нескончаемое блаженство и останусь там навеки, либо я пулей вылечу оттуда по воздуху и в нескончаемом восторге. Это место должно представлять собой Муладхару каменного гиганта. Если это так, то в центре будет нейтральная точка, наполненная потрясающей энергией. Ею можно управлять условиями, лишь бы мой формирующий энергию орган не подкачал.»