Звук безмолвия

Светье тело. Обычно эту сферу сознания называют небесным телом, телом сверхсознания или телом духовного сознания.

Напрямую механизмы голодания не влияют на высоковибрационные тела, но через успокоение ума и повышение способности к сосредоточению благотворное влияние голодания невероятно велико.

На уровне Светьего плана мы переживаем духовный экстаз, которого можно достичь только через медитацию и другие формы преобразования энергии. Это высоковибрационные, духовные энергии. Когда мы достигаем той грани бытия, на которой чувствуем нашу связь со всей Вселенной, когда видим во всем сущем свет и любовь, когда погружаемся в сияние Единого и перестаем делить мир на познающего, познание и познаваемое, только тогда мы поднимаем свое восприятие до сверхсознания.

В нашей отчизне своим совершенством прославился великий и твердый духом подвижник Сергий Радонежский. Он зародил или, точнее, возродил на Руси древнюю отшельническую практику аскетической жизни в так называемых «пустынях». С отрочества жаждавший настоящего подвижничества и стремящийся жить в полном уединении, постясь и в молчании, богатый боярский сын Варфоломей, известный нам под монашеским именем Сергий, бросает отцовское богатство, отказывается от царской службы, от всего мирского и избирает путь строгого отшельничества и суровой аскезы. Он уединяется в глухих лесах неподалеку от местечка Радонеж – крохотного поселения, затерянного среди лесов северо-восточной окраины Московского княжества. В этой части Подмосковья ландшафт отличается каким-то тревожным, порывистым характером. Глубокие овраги чередуются с крутыми, поросшими ельником холмами. По дну оврагов текут торопливые речки с шелестящими мирянскими именами – Воря, Пажа, Кончура, Молокша, Шерна. Сергий выбрал для своей пустыни большой, поросший лесом холм, у подножия которого тек ручей, где и стал предаваться служению Богу. Его основная аскеза – пост и труд, а главным занятием Сергия в лесу была молитва – разговор с Богом. В часы молитвы благочестивый инок так глубоко погружался внутрь себя, что забывал обо всем: о еде и питье, о жаре или холоде. В таком состоянии он чувствовал себя счастливым, свободным и всемогущим, ибо сам Господь был его безмолвным собеседником, ибо он постоянно ощущал его Божественное Присутствие.

Как известно, в XIV веке слово «пост» означало полное воздержание от пищи, а зачастую и от воды. Радонежский отшельник подолгу постился, пребывал в молчании, а все его мысли были сконцентрированы только на Боге. К нему в скит, в благословенную пустыню приходили лишь дикие звери. Хищники и травоядные мирно паслись у его ног, отвечая любовью на любовь. Более года у его порога появлялся старый медведь и каждый день смиренно впитывал молчаливую мудрость и святость подвижника.

Монастырская молва ничем не отличается от мирской: она также скороходна и многоголоса. Слух о молодом отшельнике, живущем в радонежских лесах, быстро распространился по монастырям северо-восточной Руси. Подобно диким животным в обитель Сергия стали стекаться иноки. Некоторые изъявляли желание поселиться рядом с ним. Святой подвижник никого не прогонял, лишь предупреждал о тяготах жизни в «пустыне». Почти все, кто оставался, выдерживали не более двух-трех летних месяцев. Перезимовать смогли лишь немногие. Холодные осенние ветры выдували из обители случайных людей. Но все же находились твердые духом подвижники, которые постепенно собрали вокруг радонежского отшельника общину из двенадцати послушников. Постепенно община стала пополняться новыми последователями и была со временем преобразована в Троицкий монастырь.

Однажды Сергий сотворил чудо: по молитвам святого в овраге близ монастыря из земли ударил родник. Это вызвало всеобщую радость: прежде монахам приходилось носить воду издалека.

Медведи и лисы, волки и зайцы, приходившие к Сергию Радонежскому из чащи, понимали старца и не воевали друг с другом, даже змеи почитали святого и слушались его повеления. А люди до сих пор не могут постичь его простых и мудрых наставлений, не желают следовать его праведному примеру, не хотят поститься, голодать, служить Вселенной.

Йоги раскрывали механизмы самосознания как условные этапы медитации: Свет во мне, я – в Свете, я и Свет – Одно. Познание, познающий и познаваемое сливаются воедино.

Предположим, что с помощью голодания вам удалось более-менее очистить свое сознание и вы добились достаточно устойчивой концентрации на одной мысли. Если при этом ум и чувства у вас под контролем, тогда достаточно быстро наступает отключение чувств, которое плавно перетекает в незыблемое сосредоточение. Такое состояние, безусловно, приводит к наступлению устойчивой медитации, которая постепенно перетекает в Просветление – глубокое созерцание, при котором достигается состояние единства воспринимающего и воспринимаемого. Выражается в спокойствии сознания, снятии противоречий между внутренним и внешним миром. Углубляясь и расширяясь, это приводит к трансформации всех тел в свет и завершению человеческой эволюции.