1.Неделя Триоди Великопостной.

Итак, в ком из причащающихся Христовых Тела и Крови пребывает Христос? В том, кто сам всецело пребывает во Христе; кто пленил разум свой в послушание Христовой веры, — мыслит так, как учит Божественное слово; от всего сердца верит всему, что благоволил нам открыть Сам Господь; кто поучается в законе Господнем день и ночь, кто покорив волю свою Христову закону, желает того, что угодно Господу; стремится к тому, чтобы в желаниях и поступках Его исполнялась Божья воля. От всего сердца он отвергается всего, что противно Божьему закону, кто само тело свое употребляет в качестве орудия правды, хранит сосуд плоти своей в чистоте и святыне. Сильнее же всего того, кто возлюбил Господа и Спасителя своего крепкой любовью, пуще жизни и готов за возлюбившего нас не только презреть все красоты мира, но и положить саму свою жизнь. Таковы непременные условия и обязательства Божественного завета.

Много ли требуется от нас? И чего не вправе востребовать Тот, от Которого имеем и дыхание, и жизнь, и всё вообще; Кто Сам для нашего избавления претерпел страдания и смерть? Впрочем, и в самом обязательстве пребывать во Христе не столько требуется от нас, сколько даруется нам. Ибо чего лишается и что приобретает тот, кто пребывает во Христе и в ком пребывает Христос? Он отвергается своей воли — злой и развращенной, которая влечет в погибель, и предается Божьей воле, благой и совершенной, которая желает всем спасения, желает всем наследовать блаженство; в ничто ставит земной грех и обретает вечныя блага; оставляет землю и наследует небо; избегает вечной смерти и обретает вечную жизнь. И в конце концов он освобождается из плена диавола и становится Божьим сыном.

Что может быть выше и вожделеннее этого? Напротив, что обретает тот, кто, соединяясь с Иисусом Христом видимо, не соединяется с Ним духом; приемля святое Тело Господне и Кровь завета, не приемлет намерения жизни святой и богоугодной. Он «ест и пьет осуждение себе» (Кор. 11:29),[889] говорит святой Апостол Христов, — как сухая, бесплодная ветвь, он готовится на сожжение; как свидетель страшных Божьих Тайн, он предается власти диавола. Ибо что случилось с Иудой, который, приняв Тело и Кровь Господню, не оставил злого умысла предательства? «И после сего куска вошел в него сатана» (Иоан.13:27) Что может быть ужаснее этого?

Скажете: «удобоисполняемо ли обязательство, возлагаемое на нас приобщением Плоти и Крови Господней? Можно ли рожденному в грехах сделаться и пребывать всегда безгрешным?»

Есть бессмертное различие между безгрешностью, свойственной единому Богу, и любовью ко греху, закоснением во зле, свойственными диаволу и подобным ему; есть различие между претыкающимся нечаянно и не желающим восстать от падения. Пал Иуда и погиб, потому что пал сердцем, которым овладел диавол так, что все обличения и угрозы не возбудили его к раскаянью. Отрекся Господа Петр и, не смотря на это, пребыл апостолом, потому что согрешил устами, но не сердцем, в коем не угасла живая вера и любовь к Господу, и омыл грех свой горькими слезами.

Мы не можем наперед обещать Богу совершенной безгрешности, но можем и должны ненавидеть грех и отвращаться его, возлюбить закон Божий и заботиться об исполнении его. Не можем обещать наперед быть святыми, но можем и должны стремиться к святости, отвращаться всякой нечистоты и скверны. Для этого-то Господь и даровал нам покаяние, чтобы мы всегда обретали прощение грехов, поэтому и дано нам святейшее таинство Евхаристии, чтобы мы беспрепятственно обретали всегда источник освящения и бессмертия; для этого Сам Господь благоволит пребывать в нас и заповедует нам пребывать в Нем, чтобы мы, немощные, возлюбили Его силой и крепостью: «пребудьте во Мне, и Я в вас», говорит Он, «кто пребывает во Мне, и Я в нем, тот приносит много плода; ибо без Меня не можете делать ничего» (Иоан. 15:4–5).[890]

Сделаем для него то, что можем и должны, a Он не умедлит сделать в нас то, что и может сделать только Он. Аминь.

Поучение перед причащением. [891]

Святой пророк Моисей однажды на горе увидел купину, которая горела и не сгорала; он хотел подойти к ней поближе, чтобы рассмотреть столь чудное явление, но вдруг услышал голос, из купины к нему говоривший: «не подходи сюда; сними обувь твою с ног твоих, ибо место, на котором ты стоишь, есть земля святая» (Исх. 3:5).