1.Неделя Триоди Великопостной.

«И от знания твоего погибнет немощный брат, за которого умер Христос.» (ст.11).

Некоторые из коринфских христиан, входя спокойно в идольские капища и потребляя в пищу идоложертвенные мяса, думали, что хорошо поступают, потому что этим поступком своим они хотели ясно показать людям суеверным и простым, что идолы не существуют, как боги, и что приносимое им в жертву есть обыкновенная пища, которую можно вкушать без всякого смущения совести. Между тем, на самом деле, вышло иначе. Люди немощные, малосведующие и малоразвитые соблазнялись таким отношением к идольским жертвам, объясняя себе вкушение идоложертвенной пищи в смысле благоговения к идолам. Таким образом, из доброго намерения одних возник соблазн и грех для других: «и от знания твоего погибнет немощный брат, за которого умер Христос.»

Есть множество грешников, которые делают зло с злым намерением; но некоторые грешат также и из доброго намерения. Делая зло, они воображают, что делают добро, как это говорится об Израиле (Мих. 7:3).[220] Познайте отсюда непригодность иных ваших добрых намерений, на которые вы часто ссылаетесь.

1. Что это за грехи?

Не такие поступки, которые, будучи сами по себе добрыми, приводят к плохому итогу, как если на хорошо возделанной почве появляются иной раз дурные плоды, или истолковываются в худом смысле другими людьми, чаще всего по видимости (1 Цар. 1:13);[221] но действительно плохие дела. Из доброго намерения иной отец изнеживает своих детей, другой — строго обращается с ними и т. п.

Источник таких грехов заключается в ослеплении, неведении и предрассудках. Предрассудки нас ослепляют (Рим. 10:2–3).[222]

2. Доброе намерение не извиняет грехов.

Оправдывается ли перед судом вор, который ссылается на свою бедность? Еще менее имеет силы такое извинение пред Богом, который не терпит никакого беззакония (Псал. 5:5),[223] Который судит раба так, как его находит, и Который говорит нам, как Петру (Матф. 16:23).[224] —

Не жестоко ли это? спросишь. Но Бог взирает на сердце (1 Цар. 16:7).[225] Неведение нас не оправдывает. О многом мы знаем уже из законов природы, еще более из откровения (Мих. 6:8;[226] 2 Петр. 1:19[227]). Посему неведение не служит к нашему извинению (Иоан. 15:22).[228] Осуждение справедливо (Рим. 3:8).[229]

3. Христианин, поэтому, должен остерегаться их.

Он должен:

а) тщательно испытывать свои поступки, проверять свои мнения (Рим. 15:5)[230] с внушениями совести и словом Божиим (Иоан. 5:39;[231] Псал. 118:105[232]);

б) призвать на помощь Духа Святого. Он есть Дух истины, наставляющий на всякую истину (Иоан. 16:13).[233] Если, таким образом, следуют не своему собственному духу, но молят Бога об Его Духе (Псал. 142:10),[234] то могут надеяться на преодоление тьмы и немощи.

Позволительное само по себе вкушение идоложертвенного привело, однако, к великому греху

«Берегитесь однако же, чтобы эта свобода ваша не послужила соблазном для немощных.» (ст.9).

Как, поэтому, христианин должен быть осторожен в своих поступках (Сир. 5:18;[235] Амос. 5:13[236]).

Грехи, которые кажутся нам мелочью, велики в очах Божиих.

1. Что это за грехи?

а) Дурные мысли. Позволительны ли они (Мат. 5:28)?[237]

б) Нескромные мины и телодвижения.

в) Соблазнительные речи (Ефес. 5:4;[238] Мат. 12:36[239]).

г) Такие проступки, которые не очень бросаются в глаза (Быт. 20:9;[240] Лук. 18:11[241]).

д) Нереализованная возможность сделать добро (Иак. 4:17).[242]

2. Почему они считаются мелочами?

а) Привычка ослепляет нас (Иудиф. 12:12).[243]

б) Ссылаются на пример других.

в) Честь наша при этом не страдает (Псал. 72:6).[244]

г) Такие мелочи пропускаются без внимания и не подвергаются строгому суду других.

3. Однако же, они велики в очах Божьих.

а) Потому что Он есть Судья сердца (1 Цар. 16:7;[245] Евр.9:12;[246] Псал. 89:8[247]).—

б) Они лишают нас благодати (Иак. 2:10).[248]

в) За них последует не малое, но великое наказание (1 Иоан. 3:15).[249]

О соблазнителях

«Если пища соблазняет брата моего, не буду есть мяса вовек, чтобы не соблазнить брата моего» (ст.13).

Наша совесть так же чувствительна, как наш глаз.

Христианское братолюбие требует удаляться даже от таких дел, которые хотя и не суть грехи, но могут смущать немощную совесть других и соблазнять их. Что же сказать о тех людях, которые своими поступками явно соблазняют ближних?