Читаем 10 мифов о князе Владимире полностью

Землю можно завоевать, людей подчинить себе и заставить платить дань, даже ежегодно отдавать самых красивых девушек на съедение разным там драконам (хотя и в этом случае непременно находится герой, который отрубает дракону башку), можно даже заставить говорить на другом языке. Но заставить народ вот так просто изменить веру НЕВОЗМОЖНО.

Если человек с рождения знает, что в небе громыхнуло, поскольку Перун гневается, то единственное, с чем он может согласиться — назвать Перуна Ильей Пророком, но гром все равно припишет его гневу.

И опасливое отношение к баеннику (Хозяину бани) из него ничем не выкорчуешь. И домовому будет плошку с молоком ставить (мы не ставим потому, что в многоэтажках домовые не живут, даже домовенок Кузя в лес к Бабе-Яге сбежал). И в Лешего верить, и в через левое плечо плевать, и у кукушки года себе выспрашивать… Еще перечислять или сами вспомните, как в Родительскую субботу на кладбище поминать усопших ходили и стопочку там выпивали или просто конфетки оставляли? И про поминки тоже помните? И про блины, которые целую неделю пекут…

<p>Не крестил князь Владимир Русь</p>

Если уж совсем придираться, то крестили священники, не важно, константинопольские или болгарские. Но суть не в том.

Нельзя назвать крещением Руси попытку загнать в Днепр киевлян или в Волхов — новгородцев. Новгород еще не Русь, а уж Киев тем более.

Кто громил языческое капище в Киеве, свергал с его места и тащил в реку идол Велеса, русы? Славяне? Их даже киевлянами назвать нельзя, это были прежде всего дружинники, то есть люди пришлые (рискованно дружину, в мирное время охраняющую князя, набирать из местных, родственные связи в таком деле опасны), большей частью безродные, то есть без рода и племени, соответственно богов не знающие.

Именно дружина так легко крестилась вместе с Владимиром в Корсуни, если верить летописцам.

Наверняка были и помощнички из местных, те, кого Велес «обидел», не наделив на халяву богатством. Мрази всегда хватало, особенно в мегаполисах (пусть они и были тогда размером с микрорайон). Посечь безнаказанно бога, к которому свои счеты… изгаляться над поверженным идолом в надежде, что новый бог защитит от гнева Велеса…

А настоящие киевляне стояли по берегу Днепра и молили: «Выдыбай, боже…», то есть выплывай. Не выплыл, и не потому, что по физическим законам тяжелый дубовый истукан должен утонуть, просто не так много было в Киеве тех, ради кого следовало бы удержаться на поверхности воды, кто смог бы ниже по течению вытащить на берег и снова поставить во славу хранителя всего живого на земле и в ней самой.

По Земле Русской разошлись, нет, не проповедники, а именно священники под солидной защитой дружинников с целью крещения остальных язычников. Но разошлись не так чтоб далеко, например, в район нынешнего Ярославля князь отправил своего сына Ярослава Хромого уже взрослым, причем отправил поставить новый городок рядом с очень сильным языческим Сарском.

Когда основан город Ярославль? Через двадцать два года после крещения Руси!

То есть спустя два десятилетия после торжественного перехода в новую веру князь Владимир отправил нелюбимого (чего уж тут скрывать) хромого сына подальше с глаз своих (может, в надежде, что тот сгинет в сарских лесах возле озера Неро?). Теперь утверждается — чтобы крестить местных жителей (способствовать их крещению).

Ура, ура! К Сарску прибыл княжич с дружиной и священником. Вы всерьез верите, что местное население тут же побросало в Волгу своих идолов и сбежалось, невзирая на отчаянные вопли волхвов Сарска, креститься? Между прочим, и дружина была не столь велика, и князь Владимир не так уж волновался за отправленного «на съедение» волхвам сына, те могли бы организовать пожарчик из-за выпавшей из печи головешки, неудачную охоту или полынью на льду…

Кстати, встреча с медведем, согласно летописям, была. И местный медведь, явно испугавшись креста на груди у княжича Ярослава, убежал, только пятки медвежьи засверкали. В общем, не сожрал будущего Мудрого князя. Почему он должен был непременно напасть (нормальные медведи, не шатуны, летом не нападают), не объясняется. Ну да медведь же, а всему миру известно, что медведи (особенно русские!) — звери дико кровожадные, тем более по отношению к цивилизованным особям европейского уклада. Видно, не разглядел сердечный, со своими, русскими спутал…

Сарск отдавили экономическими мерами, попросту перекрыв возможность торговли. Из покинутого жителями города последними ушли волхвы (с тонущего корабля бегут сначала крысы, а капитан остается на мостике до конца).

Перейти на страницу:

Все книги серии КиноИстория

10 мифов о князе Владимире
10 мифов о князе Владимире

К премьере фильма «ВИКИНГ», посвященного князю Владимиру.НОВАЯ книга от автора бестселлеров «10 тысяч лет русской истории. Запрещенная Русь» и «Велесова Русь. Летопись Льда и Огня».Нет в истории Древней Руси более мифологизированной, противоречивой и спорной фигуры, чем Владимир Святой. Его прославляют как Равноапостольного Крестителя, подарившего нашему народу великое будущее. Его проклинают как кровавого тирана, обращавшего Русь в новую веру огнем и мечом. Его превозносят как мудрого государя, которого благодарный народ величал Красным Солнышком. Его обличают как «насильника» и чуть ли не сексуального маньяка.Что в этих мифах заслуживает доверия, а что — безусловная ложь?Правда ли, что «незаконнорожденный сын рабыни» Владимир «дорвался до власти на мечах викингов»?Почему он выбрал Христианство, хотя в X веке на подъеме был Ислам?Стало ли Крещение Руси добровольным или принудительным? Верить ли слухам об огромном гареме Владимира Святого и обвинениям в «растлении жен и девиц» (чего стоит одна только история Рогнеды, которую он якобы «взял силой» на глазах у родителей, а затем убил их)?За что его так ненавидят и «неоязычники», и либеральная «пятая колонна»?И что утаивает церковный официоз и замалчивает государственная пропаганда?Это историческое расследование опровергает самые расхожие мифы о князе Владимире, переосмысленные в фильме «Викинг».

Наталья Павловна Павлищева

История / Проза / Историческая проза

Похожие книги

100 великих кладов
100 великих кладов

С глубокой древности тысячи людей мечтали найти настоящий клад, потрясающий воображение своей ценностью или общественной значимостью. В последние два столетия всё больше кладов попадает в руки профессиональных археологов, но среди нашедших клады есть и авантюристы, и просто случайные люди. Для одних находка крупного клада является выдающимся научным открытием, для других — обретением национальной или религиозной реликвии, а кому-то важна лишь рыночная стоимость обнаруженных сокровищ. Кто знает, сколько ещё нераскрытых загадок хранят недра земли, глубины морей и океанов? В историях о кладах подчас невозможно отличить правду от выдумки, а за отдельными ещё не найденными сокровищами тянется длинный кровавый след…Эта книга рассказывает о ста великих кладах всех времён и народов — реальных, легендарных и фантастических — от сокровищ Ура и Трои, золота скифов и фракийцев до призрачных богатств ордена тамплиеров, пиратов Карибского моря и запорожских казаков.

Андрей Юрьевич Низовский , Николай Николаевич Непомнящий

История / Энциклопедии / Образование и наука / Словари и Энциклопедии
1221. Великий князь Георгий Всеволодович и основание Нижнего Новгорода
1221. Великий князь Георгий Всеволодович и основание Нижнего Новгорода

Правда о самом противоречивом князе Древней Руси.Книга рассказывает о Георгии Всеволодовиче, великом князе Владимирском, правнуке Владимира Мономаха, значительной и весьма противоречивой фигуре отечественной истории. Его политика и геополитика, основание Нижнего Новгорода, княжеские междоусобицы, битва на Липице, столкновение с монгольской агрессией – вся деятельность и судьба князя подвергаются пристрастному анализу. Полемику о Георгии Всеволодовиче можно обнаружить уже в летописях. Для церкви Георгий – святой князь и герой, который «пал за веру и отечество». Однако существует устойчивая критическая традиция, жестко обличающая его деяния. Автор, известный историк и политик Вячеслав Никонов, «без гнева и пристрастия» исследует фигуру Георгия Всеволодовича как крупного самобытного политика в контексте того, чем была Древняя Русь к началу XIII века, какое место занимало в ней Владимиро-Суздальское княжество, и какую роль играл его лидер в общерусских делах.Это увлекательный рассказ об одном из самых неоднозначных правителей Руси. Редко какой персонаж российской истории, за исключением разве что Ивана Грозного, Петра I или Владимира Ленина, удостаивался столь противоречивых оценок.Кем был великий князь Георгий Всеволодович, погибший в 1238 году?– Неудачником, которого обвиняли в поражении русских от монголов?– Святым мучеником за православную веру и за легендарный Китеж-град?– Князем-провидцем, основавшим Нижний Новгород, восточный щит России, город, спасший независимость страны в Смуте 1612 года?На эти и другие вопросы отвечает в своей книге Вячеслав Никонов, известный российский историк и политик. Вячеслав Алексеевич Никонов – первый заместитель председателя комитета Государственной Думы по международным делам, декан факультета государственного управления МГУ, председатель правления фонда "Русский мир", доктор исторических наук.В формате PDF A4 сохранен издательский макет.

Вячеслав Алексеевич Никонов

История / Учебная и научная литература / Образование и наука