100 величайших хулиганок в истории. Женщины, которых должен знать каждый

Балладе бинт аль-Мустакфи посчастливилось родиться в семье халифа Мохаммеда III в Кордове в 994 году и еще больше посчастливилось пережить убийство своего отца, унаследовать его состояние и обрести полную независимость. Что можно делать со свободой и независимостью в Кордове в разгар завоевания Испании мусульманами? В это время и в этом месте люди наслаждались плодами цивилизации: водопроводом, садами, общественными термами, университетом, книжными магазинами, высоким уровнем грамотности, — да и вообще там было приятно, в то время как остальная Европа по колено погрязла в своих заразных сточных водах, а люди лупили друг друга палками по голове.

Ну, Баллада поступила по классике — открыла литературный салон. Он служил школой для женщин из всех слоев общества, от рабынь до членов королевской семьи, и она приглашала евреев, христиан, мусульман — и, конечно, своих любовников — поучаствовать в жарких поэтических состязаниях. Сама она была блестящей поэтессой и мастером чувственной игры слов. А, как всем известно, это лучшая игра слов из всех существующих. Она так и не вышла замуж, но кому нужен муж, если есть литературный салон, под завязку забитый любовниками и развлечениями? Она воплотила в себе архетип хулиганки из высшего общества Андалузии XI века.

К слову о любовниках, одному мужчине посчастливилось пережить долгий и мучительный роман с Балладой. Его звали Ибн Зейдун, и он известен как один из самых знаменитых мастеров арабской поэзии всех времен, потому что бла-бла-бла… Мужчин вообще помнят в истории, все знают, какие они молодцы, о боже, как замечательно.

Когда у Баллады и Ибн Зейдуна все было хорошо, по ночам они гуляли по садам, Баллада писала об этих отношениях:

«Подожди темноты и приходи ко мне, Потому что, верю, ночь лучше всех хранит тайны. Моя любовь к тебе такова, что, если бы ее испытал свет небес, то солнце не светило бы, Луна не взошла, а звезды не отправились бы в свой ночной путь».

Зачем еще нужны тайны, как не затем, чтобы еще больше манить и возбуждать? Ну, Ибн Зейдун был политическим врагом ее семьи, и они с ее отцом друг друга просто ненавидели. Думаю, они очень крепко пожимали друг другу руки при встрече.

В любом случае стихи, прославившие Зейдуна, — не что иное, как мужское нытье с соплями о том, как он тоскует по Балладе после того, как она бросила его за измену. Неизвестно, в чем состояла измена: в том, что он критиковал ее работу, или в том, что он переспал с кем-то еще, хотя оба эти варианта поэтессе одинаково не понравятся.

После этих событий стихи стали хуже. Ибн Зейдун умолял ее: «Сними маску гнева, чтобы я смог первым поклониться тебе».

Баллада отвечала: «Ты слабак, мужеложец, развратник, скотина и вор. Если бы фаллос превратился в пальму, то ты был бы дятлом». Мило.

В итоге Баллада избрала классическую тактику мести, замутив со злейшим врагом Ибн Зейдуна по имени Ибн Абдус, с которым она оставалась до самой старости. И, черт побери, старость у нее была ого-го! Баллада умерла, чуть-чуть не дожив до 100 лет. В гребаном XI веке! Черт побери. В общем, Ибн Плакса-педрила Зейдун написал в адрес Баллады и Ибн Абдуса оскорбительные стихи, а они за это отправили его в ссылку. Тогда он стал Печальным человеком и написал знаменитую любовную поэму о том, как по ней скучает.

ГОВОРЯТ, что их поэтический поединок лег в основу будущих жанров европейской романтической поэзии, как только европейцы перестали лупить друг друга по голове палками и взялись за написание стихов. ГОВОРЯТ, что творчество Баллады и Ибн Зейдуна, а также работы литературного салона Баллады легли в основу таких произведений, как «Кентерберийские рассказы», «Божественная комедия», «Тристан и Изольда» и сказки о короле Артуре, — и особенно тот факт, что Баллада обладала более высоким социальным статусом, чем Ибн Нытик-шмытик Зейдун, отразился на основной теме более поздних сказок о рыцарях.

Несмотря на то что в Кордове хорошо относились к литературным салонам с чувственной игрой слов, были и хейтеры, которым не давали покоя образ жизни и поведение Баллады, а также ее привычка разгуливать по городу, ни о чем не волнуясь. К счастью, эти хейтеры отправились на свалку истории, в отличие от Баллады и ее друзей-поэтов.

Спустя сто лет после ее смерти андалузский писатель Абу-Аль-Хасан Ибн Бассам описывал влияние, которое оказала Баллада на культурную жизнь Кордовы. Он назвал ее «маяком в темной ночи» и заметил, что «величайшие поэты и прозаики стремились насладиться ее обществом, что было не так уж трудно».