100 великих крылатых выражений

Родился будущий мученик в селе Григорове под Нижним Новгородом. В 15 лет лишившись отца, он, по настоянию матери, через два года женился на 14-летней Настасье, сироте, дочери односельчанина-кузнеца. Выбор этот оказался необычайно удачным. Всю жизнь жена поддерживала его и терпеливо сносила все тяготы, которые навлекал на семью ее неуживчивый муж, стремившийся в нашем многогрешном мире жить всегда как праведник. Делать же это было очень трудно и, главное, опасно. Везде, где бы ни поселялся праведный Аввакум, люди начинали люто ненавидеть его и готовы были со света сжить его и его семью. И «муки сея» не видно было конца. Однажды и сам муж, успокаивая Настасью Марковну, молвил, что терпеть муки ей придется «до самыя смерти».

В молодости «огнепальный» нрав Аввакума, словно попутный ветер, помогал ему, уносил вперед. В 21 год он стал диаконом, через два года – священником, а в 28 лет – протопопом. Он рьяно обличал неправедность, преследовал грешников – скоморохов, блудодеев, а также тех, кто на западный манер брил бороды.

Но в жизни мирской, как в законе физики, действие равно противодействию. Решительность Аввакума лишь разжигала ненависть в его врагах. Он был изгнан из родного села, не раз его били те, кого он обличал.

В 1648 г. в селе Лопатицы, где Аввакум был священником, он отказался благословить «бритобрадца» (здесь и далее цитируется «Житие…»), сына воеводы Василия Шереметева, и принялся ругать его за «блудолюбный образ». Старый боярин сего не стерпел, вспоминал Аввакум, и «велел меня бросить в Волгу».

Четыре года спустя, в Юрьевце (ныне – Ивановская область), куда Аввакум был поставлен протопопом, его обличительные проповеди едва не стоили ему жизни. Не выдержав и двух месяцев, крестьяне («с тысящу и с полторы их было») взбунтовались против нового священника и принялись бить его палками и ухватами так, что, «грех ради моих, замертва убили и бросили под избной угол». Лишь подоспевший воевода Дионисий Крюков не дал полумертвого Аввакума «собакам в ров кинуть».

Придя в себя, он вновь бежал в Москву, где однажды уже искал защиты. При содействии своего духовного отца Ивана Неронова он стал священником в Казанском соборе. Но спокойной жизни теперь не было и в столице. Предстояли выборы патриарха Московского и всея Руси, и Аввакум занял сторону человека, хорошо ему известного, – Никона, теперь уже митрополита Великого Новгорода. Но благостный свет, исходивший от того, был обманчив!

Именно Никон с согласия царя взялся проводить церковную реформу и провел ее с той же решимостью и жестокостью, с какой через два с половиной века реформировали политическую систему России большевики. Диктатор по духу, он быстро отмежевался от друзей молодости, «ревнителей благочестия». Разбойничий атаман по повадкам, он, не утомляясь крючкотворством, поиском розни в буквицах, сразу нанес убийственный удар по всему устройству Русской церкви – например, запретил православным христианам креститься двумя перстами и совершать земные поклоны. И многим тысячам людей, возмущенных этой реформой Никона, казалось теперь, что сам церковный дух мертвеет, раз правоверным запрещены важнейшие, исполненные магии жесты. Церковь, веками скрепляемая патриархами, им, Никоном, была намеренно, по гордыне его, расколота.

Аввакум громко возмутился этим «овчеобразным волком», «адовым псом», «шишом антихристовым», и судьба его была решена. Почти все 30 лет оставшейся жизни он проведет в тюрьмах и ссылках.

Для начала его бросили в подвал Андроньева монастыря, где он на цепи «сидел три дни, ни ел, ни пил». Весь следующий месяц его то уговаривали отречься от своих слов и послужить Никону, то драли за волосы, толкали под бока, плевали в глаза. Кончилось все по пословице: с глаз долой, из сердца вон!

И, чтобы легче было забыть строптивого протопопа, его отправили в самый дальний край Российской державы. Ногами Аввакума и его домочадцев были измерены пределы земли Русской. Они миновали Тобольск, Енисейск, Братск, озеро Байкал и, наконец, прибыли в Даурскую землю (в XVII в. так называлось Восточное Забайкалье и часть Приамурья).

В 1660 г., «во время этого долгого и мучительного перехода состоялся знаменитый диалог протопопа с его верной супругой Анастасией Марковной», – пишет биограф Аввакума, российский историк К. Я. Кожурин, автор книги «Протопоп Аввакум. Жизнь за веру» (2011).