100 великих крылатых выражений

Из истории современной науки, впрочем, он долго был вычеркнут. Страшившийся всю жизнь, что его, как Галилея, обвинят в том, что он покушается на основы христианского учения, он был спасен от обвинений лишь смертью. Через 13 лет после кончины Декарта его сочинения были внесены в Индекс запрещенных книг. Вплоть до XVIII в. во Франции было опасно даже упоминать его имя. Лишь эпоха Просвещения, восславившая силу человеческой мысли, возвратила из забвения имя одного из своих основоположников.

Война всех против всех

1642 г.

В те апрельские дни 1588 г., когда судьба Англии, казалось, была предрешена и к ее берегам готовился отплыть великий испанский флот – Непобедимая армада, до смерти испуганная скорой войной жена сельского священника из английского графства Уилтшир прежде времени родила слабого, болезненного ребенка, коему суждено было стать великим философом Томасом Гоббсом (1588–1679) и прожить почти сто лет.

Титульный лист трактата Т. Гоббса «Левиафан». 1651 г.

Однако ужас часа рождения накануне беды, ждавшей Англию, не прошел для ребенка даром. Врожденное чувство страха перед грядущими потрясениями, перед «войной всех против всех» мучило Гоббса всю жизнь. Он, шутя, говаривал, что со страхом они близнецы, родились в один час.

В зрелые годы его тайные предчувствия наконец сбылись. Ему суждено было увидеть «минуты роковые» — Англию охватила гражданская война, от которой он, открыто защищавший единовластие короля, бежал в 1640 г. во Францию, в Париж, где долгие годы осмысливал все те ужасы, что творились тогда в его родной стране.

Итогом размышлений стала книга «Левиафан» (1651), изданная уже в Англии, куда он вернулся в том же 1651 г. Она одинаково возмутила обе стороны, участвовавшие в гражданской войне: и победителей, клевретов О. Кромвеля, презиравших в нем эмигранта, и побежденных роялистов, ненавидевших его за то, что он примирился с узурпатором. Особенно же скандальными казались рассуждения Гоббса о религии. В самих ее основах он видел не откровение Всевышнего, а ханжеский сговор предков, которые, боясь всеобщего истребления, условились соблюдать некие священные принципы, примирявшие их с действительностью.

Главной темой этой книги, так возмутившей многих и, в конце концов, запрещенной в Англии в 1666 г., стал как раз страх перед внезапным распадом общества и нескончаемой войной, что будет тому сопутствовать. Ведь в те годы, когда вызревали основные идеи «Левиафана», большая часть Европы была охвачена войной всех против всех. В Англии все 1640 гг. бушевала гражданская война; в континентальной Европе длилась нескончаемая Тридцатилетняя война (1618–1648), в которую были втянуты Германия и соседние с ней страны.

Главные арены этих войн, Англия и Германия, кажется, утратили всякие черты государственности, являя собой общество в его первозданном, хаотическом виде. Государство там, можно сказать, разъединилось на множество человеческих атомов, которые сталкивались и воевали друг с другом, подчиняясь только инстинкту самосохранения.

При виде бедствий, переживаемых европейскими обществами, целый ряд видных мыслителей той эпохи стали политическими философами.

Например, голландский правовед Гуго Гроций, споря с последователями Аристотеля, то есть сторонниками традиционной философии, считавшими человека zoon politikon, «общественным животным», утверждал, что единственным фундаментальным правом человека является самосохранение.

Однако особенно ярко – классически ярко – эта идея была выражена в «Левиафане» Гоббса. Он стал основоположником «философии государства», подробно описав, как среди непрестанного насилия, царящего в первозданном обществе, могло возникнуть государство со всеми своими институтами только потому, что людьми всегда владел инстинкт самосохранения. Недаром полное название этого сочинения Гоббса гласит: «Левиафан, или Материя, форма и власть государства церковного и гражданского».