100 великих монастырей

И действительно, Воскресенский Ново-Иерусалимский храм стал местом паломничества всякой благочестивой души. Потому что ценность живописного убранства Воскресенского собора определялась не только художественными достоинствами икон и росписей, а еще их содержанием и связью, в которых излагалось поучение об истинах Веры и о Страстях Христовых. И сам Новый Иерусалим — это не топографическая копия, она подобна Святой Земле «не мерою», но «образом и добротою». Со времени своего основания и в течение 250 лет Воскресенский монастырь оставался таким, каким его задумывал патриарх Никон — духовным, богословским, культурным и паломническим центром. Он оставил обители богатейшее собрание рукописей и книг, собрал в ней немало ученых людей; заводил школы для детей, в которых они учились грамоте, иконописному, колокольному и другим ремеслам.

Бывший патриарх первым приходил на строительство и оставлял его последним. Он копал возле монастыря пруды, разводил в них рыбу, строил мельницы, разбивал огороды и фруктовые сады, трудясь наравне с работниками. Не забывал Никон и о делах милосердия: он повелел принимать всех странников и в течение трех дней держать их за счет монастыря. А когда в обитель приходили утомленные походом ратники, он сам угощал их и омывал им ноги, как того требует заповедь Евангельская.

Но в 1919 г. эта созданная многими поколениями иноков и намоленная тысячами богомольцев «Русская Палестина» по решению Звенигородского совета рабочих и крестьянских депутатов была закрыта. В стенах монастыря разместился краеведческий музей, что в некоторой степени спасло обитель от разрушения и разграбления.

С началом Великой Отечественной войны музей стал готовиться к эвакуации: удалось вывезти в Алма-Ату и тем спасти святыни монастырской ризницы, наиболее ценные иконы, богатейшее собрание тканей. Город Истра был захвачен немцами, которые при отступлении взорвали Воскресенский собор, надвратную церковь во имя Входа Господня в Иерусалим, все башни на стенах. Пожаром был уничтожен шатер над ротондой, кровли на трапезных, настоятельских и братских кельях…

В июле 1994 г. монастырь возвращен Русской православной церкви, и в нем возродилась монашеская жизнь. Еще 50 лет назад в обители начались восстановительные работы, но и сейчас они еще далеки от завершения. Хотя внутреннее убранство Воскресенского храма и погибло безвозвратно, но вопрос о его восстановлении должен быть поставлен. Тем более что сохранились документы монастырского архива, которые позволяют «прочесть» этот богословский текст, который когда-то возводил паломников Нового Иерусалима от образа к Первообразу.

СВЯТО-ЕКАТЕРИНИНСКАЯ ПУСТЫНЬ

В ноябре 1656 г. царь Алексей Михайлович охотился со своими приближенными на землях «Ермолинской рощи». Вечером царь решил не возвращаться в Москву, а остаться ночевать здесь, для чего были раскинуты теплые шатры. Только царь начал засыпать, как вдруг ему показалось, что «шатер его осветился необыкновенным сиянием, и пред ним предстала дева ангельской красоты, облеченная в белую, как снег, одежду». Царь узнал в ней святую великомученицу Екатерину, которая сказала ему: «Не ужасайся, царь. Я явилась сказать тебе, что Господь в эту ночь разрешил от бремени супругу твою и даровал тебе дочь на утешение».

Царь проснулся, объятый одновременно радостью и ужасом, и повелел будить всех бояр и холопов, которым и рассказал о чудном видении. Несмотря на глубокую ночь, приказано было охотничьему стану сниматься с места. У села Коломенское им встретился гонец, который летел, чтобы сообщить государю радостную весть. Царь Алексей Михайлович, обливаясь слезами умиления, снял шапку и, перекрестившись, воскликнул: «Чудны дела Твои, Господи!». И тогда же решил назвать новорожденную Екатериной, а на месте чудного видения повелел основать монастырь.

В 1663 г. новая церковь встала в Ермолинской роще, которую со временем переименовали в Екатерининскую. Территорию вокруг храма обнесли сплошной высокой оградой, у ворот поставили «белую избу с сенями» — для вратарника и сторожа. Вокруг нее с трех сторон были возведены деревянные кельи, хлебня и другие хозяйственные постройки.

^{Возрожденная обитель}

Но уже через год царь Алексей Михайлович повелел деревянные строения продать или пустить на другие цели, а здесь возвести каменные сооружения: одно — для церковного причта, другое — для содержания престарелых царских слуг. Со всех сторон к пустыни подвозили необходимые материалы — кирпич, известь, сваи, бут, камень и т. д. Строительство государь поручил московскому приказчику А. Мерчукову и сам следил за устроением новой обители. К лету 1667 г. начались работы по внутреннему благоустройству палат. Деньги на строительство и содержание пустыни, на церковную утварь и облачения священнослужителей царь жаловал «из комнатных государевых денег». И в дар церкви государь принес славившуюся как чудотворная икону святой великомученицы Екатерины, украшенную драгоценной ризой.