100 великих монастырей

О Страстном монастыре, некогда стоявшем в центре Москвы, теперь напоминает только название — Страстной бульвар. В середине 1931 г. Страстную площадь переименовали в Пушкинскую, а новыми хозяевами обители стали воинствующие безбожники, которые сразу же начали мечтать о расширении музея — в том числе и за счет сноса некоторых построек обители. В. Н. Семенов, главный архитектор Москвы того времени, еще в 1932 г призывал снести Страстной монастырь, а на его месте построит дом для литераторов и передвинуть к нему памятник А. С. Пушкину. Такая возможность представилась через 5 лет, и планы эти воплотил архитектор А. В. Щусев, руководивший реконструкцией улицы Горького. В мае рабочие треста «Мосразбор» приступили к кельям, с других зданий обители сняли крыши, но потом работа на некоторое время приостановилась, т. к. антирелигиозному музею нужно было время, чтобы перевезти свои фонды и библиотеку в церковь Николая Угодника, располагавшуюся на Каляевской улице. В июле 1937 г. рабочие начали крушить колокольню, а затем наступила очередь 5-главого собора Страстного монастыря… И упали на землю кованые узорчатые кресты XVII в. — упали как раз накануне 20-летия Октябрьской революции.

ВОСКРЕСЕНСКИЙ НОВО-ИЕРУСАЛИМСКИЙ МОНАСТЫРЬ

Возведение Воскресенского монастыря, расположившегося у города Истра, что в 58 км к западу от Москвы, связано с именем патриарха Никона — одного из выдающихся деятелей русской истории. Царь Алексей Михайлович называл его в своих посланиях «избранным и крепкостоятельным пастырем и наставником душ». Избранный на патриаршество в 47 лет, Никон лелеял мысль о первенстве Церкви над государством, чуждую византийской традиции и всему христианскому миру. Но, будучи воспитанником русского монастыря, он и на патриаршество смотрел как на игуменство в большой обители. А монастырская жизнь — это прежде всего послушание, подвиг добровольного отречения от своей воли в пользу настоятеля, который печется о духовном спасении своих чад.

В 1453 г., за 200 лет до вступления Никона на патриарший престол, прекратила свое существование Византийская империя, и Россия единственной осталась верной православию и единственным православным государством, которое сохранило свою независимость. Именно в то время и был сформулирован знаменитый тезис: «Москва — Третий Рим, а четвертому не бывать». Поэтому патриарх Никон и решил возвести монастырь с храмом Воскресения Господня, который повторял бы святыни древнего Иерусалима, чем бы и привлекал на Русь тысячи богомольцев.

Место для обители было выбрано на большой Волоколамской дороге, у переправы через реку Истру, где располагалась деревушка Сафарово, принадлежавшая боярам Боборыкиным. В 1636 г. Р. Ф. Боборыкин построил в ней церковь Воскресения, от которой получило свое название сначала село, а позднее и город Воскресенск.

По пути из Иверского (Валдайского) монастыря патриарх Никон не раз останавливался здесь на ночлег. Село полюбилось ему своим живописным расположением на нагорном берегу Истры, поросшем густым лесом. В этом редком по красоте месте он и решил осуществить свой замысел, для чего приобрел село Воскресенское и близлежащие к нему деревни.

К выполнению задуманного плана патриарх Никон приступил в 1656 г. Высокий холм (к тому же частично подсыпанный) очистили от леса и устроили здесь площадку, затем возвели теплую деревянную церковь во имя Воскресения Господня с трапезной. Вокруг монастыря с трех сторон выкопали рвы и поставили по валу рубленые стены с 8 башнями. Через год в присутствии царя, царского двора и высшего духовенства состоялось освящение храма.

Окрестностям монастыря Никон дал палестинские названия. Так, гору, откуда царь любовался открывшейся панорамой, он назвал Елеонской, а реку Истру — Иорданом; возвышенность за Истрой, у подножия которой растилались поля и луга, — горой Фавор; рощу между рекой и обителью — Гефсиманским садом и т. д. Библейская тема нашла свое отражение и в названиях проездных ворот и башен возводившегося монастыря: Гефсиманская, Сионская, Дамасская башни и др.

Даже после своего отречения от патриаршества Никон по-прежнему обладал неограниченными экономическими возможностями и потому смог привлечь к устроению обители сотни талантливых мастеров со всей земли Московской и из соседних государств. Отсюда и новые художественно-эстетические принципы в архитектуре монастырского ансамбля. Так, ротонда собора завершалась грандиозным шатром, возведение которых Церковь не поощряла. Примечательно, что Никон, сам выступавший против шатрового завершения храмов как формы нецерковной, распорядился создать самый грандиозный каменный шатер в истории русского зодчества.

Неизгладимое впечатление производил Воскресенский собор и изнутри. Алтарь его имел 5 престолов — для пяти Вселенских патриархов. В глубине алтаря располагалось «горнее место», к которому амфитеатром поднимались ступени. В центре стоял патриарший трон, на котором должен был восседать в богатейшем облачении патриарх Никон, окруженный сонмом духовенства.