100 великих речей

В.О. Ключевский в своих трудах следовал собственному правилу: «Чтобы быть хорошим преподавателем, надо любить то, что преподаёшь, и любить тех, кому преподаёшь». Таким же правилом руководствовался и преподобный Сергий Радонежский, основавший Троицкий монастырь и четыре скита, которые впоследствии стали могучими монастырями – Благовещенский на Киржаче, Старо-Голутвин под Коломной, Высоцкий и Георгиевский на Клязьме. Настоятелями в скиты он поставил своих учеников. Завет восходил к Евангелию: «Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душою твоею и всем разумением твоим», – сия есть первая и наибольшая заповедь; вторая же подобная ей: «возлюби ближнего твоего, как самого себя»; на сих двух заповедях утверждается весь закон и пророки» (Мф. 22:37–40). Именно этими заповедями Иисуса Христа руководствовался преподобный Сергий, посвятивший свою жизнь служению Богу и своим ближним. Согласно летописям, Куликовской битве (1380) с беклярбеком Золотой Орды Мамаем предшествовала встреча князя Московского и великого князя Владимирского Димитрия (Донского) с преподобным Сергием, на которой князь просил старца благословить его на битву. Сергий благословил князя: «Без всякого сомнения, господин, смело выступай против свирепости их, нисколько не устрашаясь, – обязательно поможет тебе Бог». Так и вышло.

«Святая и богоугодная жизнь преподобного Сергия Радонежского оказала непосредственное влияние на всю отечественную духовность, что, в свою очередь, повлияло на укрепление и становление государственности на Руси. Главным миссионерским служением преподобного Сергия Радонежского является его проповедь своей жизнью, чрез которую он смог святость, данную ему от Бога, умножить и распространить» (Игумен Авель; Пивоваров). С XV в. преподобный Сергий почитается РПЦ святым и считается величайшим подвижником земли Русской.

26 сентября 1892 г. Троице-Сергиева лавра (Московская обл.) торжественно отмечала 500-летие со дня блаженной кончины своего основателя и покровителя, преподобного Сергия. Речь Ключевского «Значение преподобного Сергия Радонежского для русского народа и государства» была встречена «шумными единодушными рукоплесканиями» и получила восторженные отклики современников. Художник В.М. Васнецов назвал ее «драгоценным подарком». Профессор поразил слушателей не только своим красноречием, но и тем, что показал роль и значение Сергия для всего русского общества и то, как преподобный повлиял на историю целого народа. Речь, имевшую исключительно сильный положительный заряд, активно обсуждали в обществе. Любили цитировать отдельные места из нее, как, например, это.

«Уже при жизни преподобного Сергия Радонежского рассматривали как воплотившийся в реальном человеке символ единства Руси, которого столь жаждал русский народ в XIII–XIV столетиях. Преподобный Сергий своей жизнью, самой возможностью такой жизни дал почувствовать унывающему народу, что в нем еще не все доброе погасло и замерло; своим появлением среди соотечественников, сидевших во тьме и сени смертной, он открыл им глаза на самих себя, помог им заглянуть в свой собственный внутренний мрак и разглядеть там еще тлевшие искры того же огня, которым горел озаривший их светоч. В иноческом подвиге Сергия Радонежского нашли свое единство давние русские традиции радостного восприятия православной веры и подход к вере восточного христианства. Идея особого пути Руси и особого замысла Божиего в отношении Руси постепенно стала завоевывать все большее место в сердцах и сознании русских книжников. И недаром, именно грядущие XV–XVI вв. стали самыми яркими временами русской святости. Осознавая и признавая святость своих молельников, и вся Русь приобретала постепенно святость».

Обсуждали то место в речи, где оратор говорил о том, как в обитель к святому старцу тянулись странники и с какими чувствами они покидали ее.