100 великих святынь Православия

Упокоенные в Троицком соборе чудотворные мощи преподобного Сергия продолжали вершить чудеса. В собор тянулась череда паломников. Среди них были и царственные особы. Супруга Иоанна III молилась перед ними о даровании наследника и была утешена явлением святого старца. А уже через год над чудотворной ракой крестили ее родившегося сына Василия. Здесь же крестили через полвека Иоанна IV, и здесь он молился перед походом на Казань. Его благоволение монастырю позволило соорудить в обители в 1550-е гг. высокие крепостные стены (длина 1284 м) с башнями и начать возведение величественного Успенского собора (1559 г.), по образцу одноименного собора Московского Кремля, законченного в 1585 г. Сохранившиеся фрески собора относятся к 1684 г. При Иоанне Грозном в 1561 г. монастырь получает статус архимандрии. В Смутное время массивные белокаменные стены монастыря с 3 тыс. защитников помогут сдержать во время 16-месячной осады натиск 30-тысячного вражеского войска. Героическая оборона обители внесла неоценимый вклад в разгром польских интервентов, став одним из оплотов ополчения Минина и Пожарского, явив на Руси беспримерный подвиг его защитников.

Святому монастырю благоволили все русские цари, посылая драгоценные дары и постоянно совершая сюда паломничества, так называемый «Троицкий ход». Для царя Алексея Михайловича были выстроены здесь даже царские чертоги у северной стены. А богатство ризницы монастыря вызывало изумление и удивление. Павел Алеппский, совершавший путешествие вместе с антиохийским патриархом, отметил, что «монастырь не имеет себе подобного не только в стране Московской, но и во всем мире».

В 1682 г., во время Стрелецкого бунта, монастырь послужил убежищем для царевны Софьи Алексеевны и царевичей Ивана и Петра, а в 1689 г. в нем уже укрывался сбежавший из Москвы Петр I.

Одной из святынь обители стал чудотворный источник, забивший в 1644 г. при ремонте паперти Успенского собора. Первым от него прозрел инок Парфений. В конце XVII в. над ним была сооружена надкладезная часовня в нарышкинском стиле. Еще два святых источника находятся за пределами монастыря: Пятницкий, забивший по молитве преподобного Сергия и Сергиев колодец за селом Стромынь.

В 1744 г., при императрице Елизавете Петровне, монастырю присваивается статус лавры, которая становится одним из богатейших монастырей России. К 1760-м гг. ей принадлежало более 100 тыс. душ крестьян и огромные земельные угодья. В обители столетиями собиралась уникальная библиотека рукописных книг, строились приюты и богадельни, переписывалась, а позднее печаталась в собственной типографии разнообразная богословская литература. В 1812 г. в пользу русской армии лавра пожертвовала 70 тыс. рублей. В ее стенах подвизалась целая плеяда подвижников церкви, в том числе преподобный Максим Грек, духовные писатели преподобный Епифаний Премудрый и Пахомий Логофет. Священноархимандритами лавры были московские святители Филарет (Дроздов) и Иннокентий (Вениаминов), а также священномученик митрополит Владимир (Богоявленский), убитый в 1918 г. большевиками в Киеве.

В 1742—1814 гг. на территории монастыря действовала духовная семинария, а в 1814 г. сюда после пожара в Москве переводится Московская духовная академия (созданная на базе Славяно-греко-латинской академии), в числе слушателей которой будут известные философы В.С. Соловьев и П.А. Флоренский. Именно Флоренский скажет о лавре замечательные слова, что «здесь бьется пульс русской истории. Здесь Россия ощущается как целое».

Постриженниками лавры были основаны сотни русских монастырей. В XVIII–XIX вв. в ее окрестностях возникли Вифанский монастырь, Боголюбский и Черниговско-Гефсиманский скиты, явившие миру духовных подвижников. На кладбище Черниговского скита погребен философ К.Н. Леонтьев. В лавре были захоронены представители многих знатных русских домов: Бельские, Воротынские, Глинские, Оболенские, Одоевские, руководитель первого ополчения Прокопий Ляпунов, многие московские архиереи, в том числе и нашего времени — патриархи Алексий I и Пимен. Борис Годунов перед Успенским собором устроил родовую усыпальницу, шатровая палатка которой не сохранилась, а за его алтарем с северной стороны был погребен известный славянофил Иван Сергеевич Аксаков.

Перед революцией в лавре проживало до 400 монахов, но в 1920 г. она была закрыта. С 1920 г. здесь размещается историко-художественный музей, а позднее и другие учреждения. Святые мощи преподобного Сергия перепрятывались от большевиков. После Великой Отечественной войны началось возрождение обители, часть которой была возвращена (1946 г.) Русской православной церкви. В стенах лавры в 1971, 1988 и 1990 гг. проходили Поместные соборы, а с 1948 г. здесь возобновила свою деятельность Духовная академия.