100 великих святынь Православия

В 1922 г. монастырь был закрыт и полностью поступил в ведение Псковского музея-заповедника. В 1994 г. часть обители была передана РПЦ, где была создана мирожская иконописная школа, возглавлявшаяся долгое время архимандритом Зиноном, знаменитым иконописцем. Спасо-Преображенский собор по-прежнему находится в ведении государственного музея, который продолжает реставрацию уникальной живописи Мирожи, ставшей православной жемчужиной Псковской земли и мировой культуры.

Свято-Введенская Оптина пустынь

Недалеко от Козельска в Калужской области расположилась знаменитая Оптина пустынь, которая, в отличие от многих подобных монастырей, в конце XIX в. имела огромное влияние на русское общество, став одним из ее духовных центров. Сюда устремлялись со всех концов России, чтобы услышать духовные наставления старцев.

Точное время основания обители неизвестно, и на этот счет существуют разные версии. Одна из них гласит, что на рубеже XIV–XV вв. ее основал покаявшийся атаман разбойников Опта, принявший в монашестве имя Макарий, почему ее именовали иногда и Макарьевской обителью. Место это было глухое, у пограничной засеки с Литвой (в нач. XV в. Козельск принадлежал Литве). В русской истории маленький Козельск прославился безмерным мужеством своих жителей, которые в течение семи недель (1238 г.) упорно сдерживали натиск бесчисленных орд татар, за что враги прозвали его «злым городом». Все жители, вплоть до младенцев, были поголовно уничтожены иноверцами.

Первые достоверные сведения о монастыре относятся к царствованию Михаила Федоровича, когда обитель упоминается в писцовых книгах Козельска как «государево богомолье». Царь пожаловал ей мельницу и землю под огороды. Под 1630 г. здесь упоминаются «церковь Введения деревяна и шесть келий, а в них старцы черный священник Феодор с братию».

При реформах Петра I обитель терпит много бедствий: лишается своих земельных угодий, в казну отбирается мельница, платный перевоз через реку Жиздра, рыбные угодья. В 1724 г. обедневшая обитель указом Синода вовсе упраздняется, как «малобратный монастырь». Но через два года по ходатайству стольника Андрея Шепелева она восстанавливается в своем прежнем статусе.

У входа в Свято-Введенскую Оптину пустынь. Фото Н. Смирнова

Но совершенно разоренная, она терпит долгое время великую нужду, к слову, к 1773 г. здесь пребывают лишь два старых монаха. Духовное возрождение обители начинается после 1796 г., когда митрополит Московский Платон, посетив пустынь, «признал место сие для пустынно-общежительства весьма удобным». При императоре Павле I обители жалуется мельница, пруд, а также ежегодные 300 рублей «на вечные времена». Это во многом способствовало устроению обители.

Скоро здесь началось каменное строительство, монастырь обзавелся угодьями, появились значительные пожертвования. В 1821 г. за монастырской рощей устраивается скит во имя Святого Иоанна Предтечи, первого пустынножителя, в котором поселяются для уединенного жительства пустынники. Первыми отшельниками здесь были братья Моисей и Антоний Путиловы, вызванные из рославльских лесов митрополитом Филаретом, поддерживавшим установление старчества в монастыре. Это были последователи и праученики знаменитого Паисия Величковского, пытавшиеся в старчестве возродить древние традиции монашества. Введение института старцев (1829 г.) в Оптиной пустыни, ставшей последней обителью, где оно было введено, позволило пустыни пережить настоящий духовный расцвет. Высокий дух христианского смирения, особая атмосфера сосредоточенности и покоя, царившие здесь, охватывали любого паломника, вступающего под ее сень. Ведя отшельническую жизнь, старцы посвящались особому служению, обретая по воле Божией благодатные дары мудрости, целительства и прозорливости. Обладая даром рассудительности, старцы окармляли страждущих, приезжавших в Оптину, и скоро она превратилась, по словам Павла Флоренского, в «духовную санаторию многих израненных душ». Сегодня здесь еще сохранились деревянные дома, в которых останавливались Н.В. Гоголь и Ф.М. Достоевский. Сохранилась и первая деревянная церковь Иоанна Предтечи, возведенная в 1822 г., но вход на территорию скита, где проживают ныне до 10 монахов, для мирян запрещен.