100 великих святынь Православия

После революции монастыри и храмы Московского Патриархата за рубежом, оказавшись в условиях отрыва от Матери-Церкви, вынуждены были образовать самостоятельную систему церковного управления, не подчиненную ненавистным большевикам. Мы не будем делать подробный обзор сложных взаимоотношений в этот тяжелый для русского православия период, имевших, несомненно, политический окрас. Отметим, что многие обители и храмы в Палестине, Австралии, Западной Европе и Америке сочли необходимым временно объединиться под эгидой Архиерейского Синода Русской Православной Церкви Зарубежом, сохранявшего исконные традиции русского православия и дух эмигрантской России. В 1950 г. Архиерейский Синод РПЦЗ переезжает из Европы в США, где складывались более комфортные условия для успешной деятельности церкви. Здесь в Америке под крылом РПЦЗ, оказываются десятки тысяч перемещенных лиц из американской, британской и французской зон оккупации в Германии и Австрии, бежавших в США, где постепенно образуются очаги концентрации православного населения в разных штатах. К 1990 г. у РПЦЗ более уже 140 приходов, а ее духовным центром становится мужской Свято-Троицкий монастырь в г. Джорданвилле, в 120 км от Нью-Йорка, где создается духовная семинария и издательство, всячески сохраняющие церковные традиции Русского Зарубежья. Воссоединение РПЦЗ с Московским Патриархатом, восстановившее каноническое единство в Русской церкви, стало огромным историческим событием, все более сознаваемым по происшествие времени. Ее святыни стали нашими святынями, с которыми трепетно роднится русская душа. Поэтому наш следующий рассказ посвятим джорданвильской обителе, сохраняющей наши общие традиции, ведущей богослужения на церковно-славянском языке, в отличие от приходов «Православной Церкви в Америке», где предпочитается английский язык. Но прежде скажем несколько слов об общих православных святынях на американской земле, которые, в большинстве своем, несомненно, связаны с русской историей.

Самой известной из них является знаменитый образ Ситкинской Божией Матери, находящейся в кафедральном соборе Святого Архангела Михаила в г. Ситке (Аляска) и являющийся одной из наиболее почитаемых икон в Северной Америке. Образ приписывается кисти знаменитого художника В.Л. Боровиковского, известного портретиста, принимавшего также участие в создании иконостаса Казанского собора в Санкт-Петербугре и написавшего много икон. Ситкинский образ убран в прекрасный серебряный оклад и являлся вкладом Русско-Американской компании в храм. Икона Божией Матери считается чудотворной.

Одной из самых почитаемых икон в Русской Зарубежной церкви является Курская-Коренная «Знамение», ее еще называют Одигитрией (Путеводительни-цей) русского рассеяния. Явленная в XIII в. под Курском, она при отступлении Белой армии в 1919 г. была вывезена за границу. С 1957 г. она находится в посвященном ей главном храме Архиерейского Синода в Нью-Йорке, но часто и вывозится в отдельные епархии. В 2009 г. она пребывала и в России.

Особо почитаемым в Северной Америке является образ Иверской иконы Божией Матери, называемой Монреальским, мироточившим более 15 лет. Этот образ был привезен в Канаду православным чилийцем испанского происхождения Иосифом Муньосом со Святого Афона. Он является списком с Иверской Вратарницы, сделанный в 1981 г. и ставший дивным свидетельством помощи Божией Матери. В 1982 г. он весь покрылся благоуханным миром и стал почитаемой святыней, а Иосиф Муньос стал ее бессменным хранителем. С чудотворным образом он много путешествовал по Русскому Зарубежью в Америке, побывал в Австралии, Новой Зеландии и Западной Европе. Но в 1997 г. о. Иосиф был зверски убит в Афинах, а благодатный образ бесследно исчез. Теперь почитаются лишь списки с чудотворной иконы.

На американском континенте почитается много местночтимых православных святых, своей многотрудной миссионерской деятельностью просветивших местное население. Но особенно почитается преподобный Герман Аляскинский (1757–1837), ставший во многом духовным отцом коренного населения Аляски.

Свято-Троицкий собор в Джорданвилле (РПЦЗ)