100 великих святынь Православия

В 807 г. египетским султаном Гарун аль-Рашидом, для установления дружественных отношений с крупнейшей державой Европы, были посланы ключи от Гроба Господня императору Карлу Великому, ставшему официальным патроном Палестины. Вместе с ключами был послан фирман на право обладания здесь участками земли. Карл повелел построить в Иерусалиме на свои средства дома (гостиницы[8]) для пилигримов, а также, как и в других странноприимных домах, учрежденных им в Европе, основывает библиотеку. В его владения входили также поля и виноградники, расположенные в Иосафатовой долине, на доходы от которых и существовали паломнические дома. Он и сам совершил паломничество в Константинополь и Палестину, что незамедлительно прославили тогда старофранцузские поэмы.

Ослабление империи Каролингов совпало с кратковременным наступлением Византийской империи на мусульманский восток. В правление императоров Никифора II Фока (963–969) и Иоанна I Цимисхия (969–976) были отвоеваны о. Кипр, Антиохия, а также освобождена от арабов Эдесса в Месопотамии, а в Палестине Кесария и Назарет. Освобождение Иерусалима не последовало.

В 1010 г. указом халифа аль-Гакима[9] все храмы у Гроба Господня были полностью разрушены, а также уничтожены все сооружения Карла Великого. Это вызвало негодование христианского мира, что спровоцировало организацию морской экспедиции, с угрозой сарацинам в Сирии. Обострение отношений привело к повсеместному запрещению христианских обрядов, когда большая часть оставшихся церквей на Святой Земле была демонстративно превращена в конюшни. Но после смерти халифа было разрешено восстановление храмов. Верующими стали вновь собираться средства на постройку храма Гроба Господнего. Лишь в 1048 г., благодаря средствам византийского императора Константина IX Мономаха, были отстроены новые храмы над святынями. Вновь часовня над Гробом Господним украсилась мрамором и столбами.

После наступления турков-сельджуков и завоевания ими Иерусалима в 1070 г. паломничество христиан на Святую Землю резко сократилось, так как гурки были еще менее терпимы к иноверцам, чем арабы.

В результате Первого крестового похода и захвата в 1099 г. Иерусалима началась эпоха нового латинского влияния, а с ним и огромного храмового строительства в Палестине. Тогда же было установлено серебряное изображение Спасителя в полный рост над часовней Гроба Господня, которое наблюдал при посещении Иерусалима наш русский паломник игумен Даниил в 1106 г.

Храмы у Гроба Господня крестоносцев не впечатлили, и они стали их перестраивать. Было возведено огромное по тем временам сооружение (ок. 1130 г.), которое объединило под одной крышей все три святых места.

Построенный крестоносцами храм Воскресения просуществовал без значительных изменений до жесточайшего пожара 1808 г. Обновленный в 1810 г. новый храм почти полностью повторил план предыдущего здания. Тогда же была сооружена новая часовня над Гробом Господним. Поэтому сегодняшний храм Воскресения в основных частях отвечает первоначальному зданию крестоносцев.

Храм вмещает в себя целое созвездие церквей и престолов (49 мест бо-юслужения) под своими огромными сводами. Здесь расположены главные святыни: гора Голгофа, где был распят Спаситель, Гроб Господень, где тело Его пребывало три дня, место Обретения Креста и многие другие святые места. Стены храма сложены из неровных тесаных камней. Фасад поражает очевидной древностью. Две громадные входные арки членят его, из которых одна заложена каменной кладкой[10], а во второй устроен вход с массивными бронзовыми воротами. В храм ведет один вход с большой, почти замкнутой, площади-атриума. Справа от входа, снаружи, сохранилась лестница со времен крестоносцев, которая служила раньше входом на Голгофу.

Архитектурным единством отдельные части храма мало связаны, так как убранство создавалось различными христианскими конфессиями. Многовековое соперничество здесь, между Восточной и Западной церквами, привело к значительному смешению различных архитектурных стилей. Хранителями святынь при крестоносцах в новом храме первоначально были католики, которые возвратили первенство православным лишь при мусульманском завоевании. С приходом арабов храм Воскресения хоть и возвращен православным, но вместе с тем началось его деление между разными вероисповеданиями. Так, тогдашние египетские халифы уступили некоторые части храма грузинам, воинской храбростью которых они часто пользовались; коптам, которых считали своими подданными; армянам, ввиду обладания ими значительными денежными средствами. После порабощения Грузии персами латиняне, пользуясь бедностью грузинской церкви, позднее выкупят у них часть святых мест. Так был выкуплен южный придел у Голгофы.