100 великих святынь Православия

Святой великомученик Пантелеймон родился в конце III в. в г. Никомедии (Малая Азия), отец его был язычником, а мать христианкой. Он был назван греческим именем Пантелеон, что значит «подобный льву», но за свою бескорыстную помощь больным он был прозван Пантелеймоном, означающим «милостивый ко всем». Еще до обращения в христианство будущий святой исцеляет ребенка, смертельно укушенного змеей. Делает это он по горячей молитве к Иисусу, о котором он слышал, и вскоре после Его благодатной помощи в свершении чуда крестится. Он лечит все недуги и болезни, безвозмездно врачуя всех. Это вызывает зависть у многих окружающих, и скоро о нем доносят, что он христианин. Вызванный к императору Максимилиану, он решительно отказывается принести жертву языческим богам, говоря, что не может отречься от сильного перед бессильным. Чтобы решить, чей бог сильнее, он простодушно предлагает императору самому удостовериться, кто быстрее излечит больного человека, он или его жрецы. Когда жрецы оказались бессильны помочь одному тяжелобольному человеку, к лечению приступил святой Пантелеймон. Он прочитал молитву и сказал вслух: «Во имя Господа Иисуса Христа, встань и будь здоров», и больной поднялся совершенно исцеленным. Разъяренный император приказал подвергнуть пыткам святого, которого обжигали раскаленным железом, рвали тело металлическими крючьями, ввергали в море с камнем на шее, но Господь был незримо с ним, помогая перенести нечеловеческие муки. Тогда его бросили на съедение ко львам, но те лишь льстиво стали зализывать ему кровоточащие раны. Видя свое бессилие, император приказал отрубить голову святому, но когда главу отсекли, то из раны истекло молоко, а растущая рядом маслина покрылась сразу целительными плодами. Мученик был погребен в 305 г. в земле схоласта Адамантия, но скоро его мощи разошлись частицами по всему свету. Многоцелебная глава его хранится в афонском Свято-Пантелеимоновом монастыре. Молятся святому мученику об исцелении от разных недугов, глазных болезней, головной боли, об исцелении детей от падучей болезни. Он является покровителем также русского флота.

К 1815 г. в обители возвели соборный храм во имя Святого великомученика Пантелеймона, кельи и прочие здания, необходимые для братства, но не успели их украсить. В 1821 г. вспыхивает греческое восстание, во время которого Святой Афон занимают турецкие войска. Много братии покинуло тогда пределы Афона. Благодетель обители князь Скарлат Каллимах казнен в Константинополе за сочувствие к восставшим. Источники финансовой помощи в тот период полностью истекают, монастырь пустеет и входит в долги. Лишь в 1830 г. Греция получает независимость и в афонские обители возвращается братия. Памятуя о русском происхождении обители, греческий игумен решается позвать на жительство русских иноков.

Русское присутствие стало возрождаться с прибытием сюда иеромонаха Аникиты (князь С. Ширинский-Шихматов) и иеромонаха Иеронима (из купеческого сословия Старого Оскола Иван Соломенцов), пришедшего из одного святогорского скита. На Руси любили Святой Афон, и в обитель пошли значительные пожертвования, в том числе и от императорской семьи. Первым русским игуменом стал (1875 г.) архимандрит Макарий (Сушкин). Скоро Русик вошел в перид расцвета, а к концу XIX в. он уже становится самым большим монастырем на Афоне по площади и численности братии. К 1903 г. там проживало почти 1500 монахов, а в 1913 г. — более 2000 человек. Увеличение иноков из России скоро вызвало обострение отношений с Константинополем. Русские пожелали перехода монастыря в юрисдикцию России, и Святейший синод уже стал считать монастырь российской обителью.

Согласно принятой в 1924 г. Уставной Хартии Святой Горы, все афонские монастыри находятся в юрисдикции Константинопольского Патриархата, и насельники обязаны принимать гражданство Греческой Республики, которое автоматически теперь дается при поступлении в монастырь. В настоящее время Россикон занимает 19-е место в иерархии святогорских обителей (из 20-и «правящих»). Жесткое подчинение Вселенской Патриархии привело в 1980-х гг. к запрещению русской братии монастыря возносить имя Патриарха Московского на общественном богослужении.

А вот интересные, уже послереволюционные, впечатления писателя Б.К. Зайцева из повести «Афон», посетившего его в 1927 г.: «Для нас, мирских, видящих эту жизнь, основанную на том, что ночью люди молятся, днем работают, очень мало спят и очень дурно питаются — загадка, как они ее выдерживают? Но живут. Доживают до глубокой старости. (Сейчас большинство — старики.) Притом основной тип афонского монаха, как мне кажется, — тип здоровый, спокойный и уравновешенный. Бедность русских монастырей сейчас очень велика. Нет России, и нет поддержки оттуда. К счастью, есть земля, на ней леса, оливки и виноградники. Монахи ведут лесное хозяйство, покупают на вырученное муку, ловят немного рыбы, имеют свое вино и оливковое масло, овощи с огородов».