100 великих тайн Библии

У читателя этого материала не может не возникнуть вопрос: а что же стало с дарами волхвов? По крайней мере, что говорит об этом христианская традиция?

Ответ на этот вопрос можно найти в свидетельствах историков Церкви, которые утверждают, что Матерь Божия дары волхвов сохранила, и незадолго до своей кончины она передала их в Иерусалимскую Церковь. Здесь они вместе с поясом и одеждой Богоматери хранились до 400 года. Затем для освящения новой столицы Византийской империи их доставили в Константинополь. А после завершения ритуала дары поместили в храм Св. Софии. Позднее они оказались в городе Никее и там находились примерно шесть веков. Затем дары опять попали в Константинополь. Но после его падения в 1453 году они были перевезены на Афон.

История волхвов тоже не закончилась в Евангелии от Матфея, и можно сказать, что она продолжается по настоящее время в их… останках. Дело в том, что, согласно преданию, останки волхвов были обнаружены в Персии равноапостольной Еленой (250–330 годы) – матерью римского императора Константина I, и переправлены в Константинополь, а затем, в V веке – в Милан. Но в 1164 году из Милана останки трех волхвов были переправлены в Кёльн, где и хранятся до сего дня в Кёльнском соборе.

Правда, многие скептически настроенные авторы сомневаются в том, что эти останки принадлежат именно тем самым библейским волхвам, о которых рассказывается в Библии, а не «трем молодым мужчинам», умершим в ХII столетии.

Чтобы разобраться в этой проблеме, была исследована ткань, в которую завернуты мощи. Оказалось, что она выткана из китайского шелка, вплетенного в золотую нить. Кроме того, было обнаружено, что ткань окрашена в тирский пурпур, который являлся самой дорогой краской древнего мира. Установлено также, что ткань изготовлена между вторым и четвертым столетиями нашей эры. Таким образом, анализ позволил предположить, что мощи могли быть найдены святой Еленой в Персии. Но являются ли эти останки в действительности мощами трех волхвов, доказать практически невозможно.

Неизвестные годы жизни Христа

О чудесном рождении Иисуса Христа мы знаем из Евангелий от Матфея и Луки. А затем Он предстает перед нами уже тридцатилетним человеком во время крещения в реке Иордан.

Правда, евангелист Лука рассказывает одну историю, которая случилась в храме, когда Иисусу исполнилось двенадцать лет. «Каждый год родители Его ходили в Иерусалим на праздник Пасхи. И когда Он был двенадцати лет, пришли они также по обычаю в Иерусалим на праздник.

Когда же, по окончании дней праздника, возвращались, остался Отрок Иисус в Иерусалиме; и не заметили того Иосиф и Матерь Его, но думали, что Он идет с другими. Пройдя же дневной путь, стали искать Его между родственниками и знакомыми и, не найдя Его, возвратились в Иерусалим, ища Его.

Через три дня нашли Его в храме, сидящего посреди учителей, слушающего их и спрашивающего их; все слушавшие Его дивились разуму и ответам Его. И, увидев Его, удивились; и Матерь Его сказала Ему: Чадо! что Ты сделал с нами? Вот, отец Твой и Я с великою скорбью искали Тебя. Он сказал им: зачем было вам искать Меня? или вы не знали, что Мне должно быть в том, что принадлежит Отцу Моему? Но они не поняли сказанных Им слов. И Он пошел с ними и пришел в Назарет; и был в повиновении у них. И Матерь Его сохраняла все слова сии в сердце Своем» (Лк. 2: 41–51).

Таким образом, во всех четырех Евангелиях о восемнадцати годах жизни основателя христианства практически ничего не сказано. Безусловно, богословы, толкователи Библии, христианские и светские писатели пытались заполнить этот, почти тридцатилетний, пробел в биографии Спасителя. Наверное, одной из первых попыток рассказать о неизвестном периоде жизни Христа является Евангелие детства, или Евангелие от Фомы, созданное во втором веке. В этом апокрифе рассказывается о чудесах, которые совершил Иисус в возрасте от пяти до двенадцати лет.

Несомненно, автор этого сочинения пытался показать, что уже в детские годы с Иисусом происходили истории, которые явно указывали на Его будущие деяния. Композиция этого апокрифа, с одной стороны, довольно проста: каждый эпизод рассказывает о чуде, которое было совершено маленьким Иисусом. Но в то же время Евангелие от Фомы состоит из трех четко очерченных пластов текста: о просто чудесах, о добродетельных чудесах и чудесах-наказаниях.

В качестве чудес первого рода можно привести эпизод, рассказанный автором в самом начале апокрифа.