100 великих тайн Библии

Евангелист Матфей уточняет: «При сем и Иуда, предающий Его, сказал: не я ли, Равви? Иисус говорит ему: ты сказал» (Мф. 26: 25).

Эти свидетельства евангелистов, безусловно, не могут не вызвать у вдумчивого читателя определенного недоумения. «Действительно, – спрашивает Д. Мережковский, – если Иисус так ясно обличил Иуду, то как могли бы все остальные ученики не понять или, поняв, остаться безучастными, выпустить Иуду из горницы, зная, куда и зачем он идет?» И тут же отвечает: «Кажется, Марково свидетельство исторически подлинней: здесь нет ни вопроса Иуды, ни ответа Иисуса; все происходит между ними без слов. Страшный вызов: “Не я ли?”, может быть, прочел Иисус в глазах Иуды и глазами ответил: “ты”. “Я” в вопросе Иуды значит уже не он сам, а кто-то другой; и “ты” в ответе Иисуса – тоже другой».

Безусловно, после столь явного обличения Иуда покинул Сионскую горницу, не дожидаясь конца Вечери. Ему необходимо было успеть сообщить о месте пребывания Иисуса первосвященникам, а также взять вооруженных людей, чтобы предать в их руки Спасителя.

Уже в конце Тайной Вечери Иисус, прощаясь с апостолами, наставляет их как детей: заботливо и строго, с печалью и тревогой.

Он говорит: «Дети! недолго уже быть Мне с вами. Будете искать Меня, и, как сказал Я Иудеям, что, куда Я иду, вы не можете прийти, так и вам говорю теперь. Заповедь новую даю вам, да любите друг друга; как Я возлюбил вас, так и вы да любите друг друга. По тому узнают все, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собою» (Ин. 13: 33–35).

И еще сказал, завершая трапезу и вставая из-за стола: «Если любите Меня, соблюдите Мои заповеди. И Я умолю Отца, и даст вам другого Утешителя, да пребудет с вами вовек, Духа истины, Которого мир не может принять, потому что не видит Его и не знает Его; а вы знаете Его, ибо Он с вами пребывает и в вас будет. Не оставлю вас сиротами; приду к вам.

Еще немного, и мир уже не увидит Меня; а вы увидите Меня, ибо Я живу, и вы будете жить.

В тот день узнаете вы, что Я в Отце Моем, и вы во Мне, и Я в вас. Кто имеет заповеди Мои и соблюдает их, тот любит Меня; а кто любит Меня, тот возлюблен будет Отцем Моим; и Я возлюблю его и явлюсь ему Сам.

Иуда – не Искариот – говорит Ему: Господи! что это, что Ты хочешь явить Себя нам, а не миру? Иисус сказал ему в ответ: кто любит Меня, тот соблюдет слово Мое; и Отец Мой возлюбит его, и Мы придем к нему и обитель у него сотворим.

Нелюбящий Меня не соблюдает слов Моих; слово же, которое вы слышите, не есть Мое, но пославшего Меня Отца. Сие сказал Я вам, находясь с вами.

Утешитель же, Дух Святый, Которого пошлет Отец во имя Мое, научит вас всему и напомнит вам все, что Я говорил вам. Мир оставляю вам, мир Мой даю вам; не так, как мир дает, Я даю вам. Да не смущается сердце ваше и да не устрашается» (Ин. 14: 15–27).

Однако, несмотря на то что Иисус поднялся из-за стола и сказал: «Пойдем отсюда», никто не пошевелился. Теперь всем стало ясно, что шли последние часы их жизни с Учителем и что завтрашний день может стать для Него роковым.

Душевные терзания Христа в Гефсиманском саду

По завершении Тайной Вечери апостолы оставили горницу и в ночной темноте направились в сторону Кедрона – речного протока возле Масличной горы. «И, воспевши, пошли на гору Елеонскую» (Мк. 14: 26). Хотя покидать дом в ночь пасхальной трапезы не полагалось.

Выйдя из городских ворот, они оказались на зеленой лужайке и, пройдя три четверти километра, вошли в расположенный на склоне Елеонской горы Гефсиманский сад – небольшое частное владение, обнесенное высокой изгородью.

В этом саду Христос любил уединяться, отдыхать и предаваться размышлениям. Евангелист Марк уточняет, что Гефсиманский сад находился в селении, называемом Гефсимания (Мк. 14: 32). Отсюда и его название. К тому же церковное предание говорит, что хозяин Сионской горницы, где проходила Тайная Вечеря, и владелец Гефсиманского сада – одно и то же лицо, возможно, кто-то из родителей Иоанна-Марка…

Войдя в сад, Иисус «говорит ученикам: посидите тут, пока Я пойду помолюсь там. И, взяв с собою Петра и обоих сыновей Заведеевых, начал скорбеть и тосковать» (Мф. 26: 36–37). То есть с Ним в эти часы были те же апостолы, что и на горе Преображения: Петр, Иаков и Иоанн.

Ночь в Гефсиманском саду – одно из самых возвышенных и трогательных мест в Новом Завете. Иисус знал, что скоро наступит Его смертный час, как Сына Человеческого. И Он также знал, что для Него на земле не осталось больше ничего, кроме «болезненно-мучительной пытки, нравственной скорби и томлений».