100 великих тайн Библии

Следует также заметить, что Божественная Сущность непостижима не только для людей, но и для Ангелов. Тем не менее истинно верующим людям иногда удается постигнуть Бога благодаря Его особому действию на человека. Называется оно благодатью, божественным светом и т. д. Причем Божественная благодать является общей для всех Лиц Святой Троицы…

Но тайна Троицы не только в единстве трех Лиц. Дело в том, что многие богословы утверждают, что понятие Троицы очень широко представлено в Новом Завете. То есть именно в этой части Священного Писания фактически разработан основной догмат Церкви – равенство Бога, Отца и Духа в Священном Триединстве. Но оказывается, такой взгляд не совсем верен. Наоборот, сам Иисус Христос неоднократно указывает, что Отец выше всего. Например, в Евангелии от Иоанна мы читаем: «Отец Мой более Меня» (Ин. 14: 28).

В Послании к ефесянам также говорится, что «Один Бог и Отец всех, Который над всеми, и чрез всех, и во всех нас» (Еф. 4: 6).

Один из первых Отцов Церкви Ириней Лионский, живший во II веке, следующим образом комментирует этот стих из Евангелия: «И таким образом лишь о едином Боге Отце провозглашается, что он над всеми и чрез всех, и во всех. Отец – поистине выше всех, и Он есть Глава Христу» («Против ересей», книга V). Легко заметить, что Ириней однозначно понимает, что Иоанн описывает Отца как главенствующего над всем в мироздании, а значит, и над Иисусом Христом тоже. То есть в этом толковании нет даже намека на Троицу.

О соподчиненности Сына Отцу говорит и апостол Петр. «Бог соделал Господом и Христом Сего Иисуса, Которого вы распяли» (Деян. 2: 36). Нет никакого сомнения, что этими словами Петр ясно указывает на подчиненность Иисуса своему Отцу.

Другими словами, но тоже о подчиненности Иисуса Христа своему Отцу, говорил и Стефан – один из верных последователей Христа – во время суда над ним в Синедрионе. «Стефан же, будучи исполнен Духа Святого, воззрев на небо, увидел славу Божию и Иисуса, стоящего одесную Бога, и сказал: вот, я вижу небеса отверстые и Сына Человеческого, стоящего одесную Бога» (Деян. 7: 55–56). Таким образом, Стефан свидетельствовал, что Иисус – просто «Сын Человеческий», пребывающий по правую руку Бога, то есть Он не равен по своему статусу Отцу.

В Первом послании к Тимофею апостол Павел писал следующее: «Ибо един Бог, един и посредник между Богом и человеками, человек Христос Иисус» (1 Тим. 2: 5). И в Первом послании к коринфянам он снова указывает, что «всякому мужу глава Христос, жене глава – муж, а Христу глава – Бог» (1 Кор. 11: 3). Таким образом, апостол полностью отрицает равенство Отца и Сына! Выходит, что и Иисус Христос, и апостол Павел учили только тому, что Яхве более всех.

И, наконец, еще одна фраза из Евангелия от Иоанна (Ин. 14: 28): «Я сказал: иду к Отцу; ибо Отец Мой более Меня». Можно сказать, что в ней наиболее четко и ясно сказано, что ни о каком равенстве Бога Отца и Его Сына в Новом Завете речь не идет. А значит, и не развивается в нем идея Троицы.

На основании всего вышеизложенного возникает вполне правомерный вопрос: почему же христиане, вопреки заявлениям самого Иисуса Христа, евангелистов и апостолов, утверждают, что в Новом Завете изложено учение о Троице? Почему они исповедуют это учение?

Оказывается, первые христиане исповедовали так называемый Апостольский Символ веры. Он полностью соответствовал Библии и тому, чему учил Иисус. Но затем Первый и Второй Вселенские соборы приняли Никео-Цареградский Символ веры, в котором был закреплен догмат Пресвятой Троицы.

Вот как звучит текст догмата о Троице, принятый в окончательной редакции Вторым Вселенским собором в 382 году:

«…Если кто-либо не говорит, что Отец, Сын и Святой Дух обладают одним Божеством, одной властью, одним величием, одним могуществом, одной славой и честью, он еретик.

Если кто-либо не говорит, что Три Лица – Отец, Сын и Святой Дух – истинные, равные, вечно живущие, содержащие все видимое и невидимое, всемогущие, всесудящие, всеживотворящие, создающие все и все сохраняющие, он еретик…

Таково спасение христиан: веруя в Троицу, то есть в Отца, Сына и Святого Духа, крещенные во имя Ее, мы должны твердо верить, что Она есть единое истинное Божество и могущество, величие и субстанция».

Тайны апостолов

Апостолы – ближайшие ученики Иисуса Христа. Согласно Евангелиям, первыми последователями Спасителя стали Андрей Первозванный, Иоанн, Иаков Зеведеев, Симон, нареченный Петром, Филипп и Нафанаил (Ин. 1: 35–49). Причем, вероятнее всего, Андрей и Иоанн до этого являлись учениками Иоанна Крестителя (Ин. 1: 35–40). Всего же, согласно Евангелиям, Иисус призвал в апостолы 12 самых преданных учеников.

«Число 12 глубоко символично. Подобно сыновьям Иакова, основоположникам 12 колен богоизбранного народа, апостолы должны стать во главе Церкви Христовой и быть центром, вокруг которого соберется новый эсхатологический Израиль; именно они будут в последний день судить 12 колен нового Израиля (Мф. 19: 28; Лк. 22: 30).