100 великих тайн Библии

Однако у экзегетов сошествие огня на апостолов имеет совсем иное толкование. Известно, что свет и огонь являются атрибутами Бога, с помощью которых он и карает, и благовещает. В случае же с апостолами Всевышний продемонстрировал особую милость к избранникам Своего Сына Иисуса Христа.

«Шум был при этом знаком удостоверения сошествия Св. Духа для слуха, языки – для зрения. И то и другое возвышало для апостолов величие события и воздействие его на душу, которая, собственно, и была главным предметом чуда этого обетованного крещения “Духом Святым и огнем”. Шум с неба знаменовал также могучесть силы Святого Духа, сообщенной апостолам (“сила свыше”, Лк. 26: 49), а языки знаменовали пламенность проповеди, которая должна была служить единственным оружием покорения мира к подножию Креста Христова. Вместе с тем языки являлись также точным обозначением совершившейся в душах апостолов перемены, которая выразилась в неожиданно почувствованной ими способности говорить на других языках» (Лопухин А.П. Толковая Библия)…

Но мы слегка отвлеклись. Поэтому время возвратиться непосредственно к апостолам. Так вот, хотя они и следовали за Иисусом, и видели в Нем Мессию, тем не менее в Евангелиях описано немало случаев их маловерия (Мф. 14: 25–31; 17: 20; Мк. 4: 37–40) и непонимания слов и дел Спасителя (Мф. 15: 15–16; 26: 7—13; Лк. 9: 45; 18: 34).

Например, они по-своему представляли Царство Божие, считая, что это – земное царство возродившегося Израиля (Мк. 10: 32–37). И при этом они особо обращают внимание на будущие привилегии, которые можно будет приобрести, следуя за Иисусом. Даже после Воскресения Христа некоторые из них продолжали по-земному понимать учение о Царствии.

А во время Тайной Вечери, когда Христос говорил о скорой Своей смерти и открыто назвал предателя, они спорили о том, «кто из них должен почитаться большим» (Лк. 22: 24).

Насколько слаба была их вера, говорит и тот факт, что, как только Учитель был взят под стражу, все они разбежались, оставив Его одного в последние и самые мучительные часы земной Его жизни (Мф. 26: 56; Ин. 16: 32). А Петр даже трижды отрекается от Христа (Мф. 26: 69–75). Более того, один из Двенадцати – Иуда Искариот – стал предателем (Мф. 26: 14–16) …

Евангелист Лука сообщает также о том, что, кроме 12 апостолов, Иисус «избрал и других 70 учеников и послал их по два пред лицем Своим во всякий город и место, куда сам хотел идти» (Лк. 10: 1). Связано решение Христа расширить круг избранных с тем, что «жатвы много, а делателей мало…» (Лк. 10: 2) Но имена этих апостолов в Новом Завете не называются.

Загадочный Иуда Искариот

Если представить некие условные всемирные весы нравственности человечества, на одной чаше которых лежат измены, предательства, клятвопреступления, а на другой – самопожертвования, то можно быть уверенным, что первая чаша перевесит вторую. И, наверное, прежде всего потому, что на ней будет находиться грех Иуды Искариота, предавшего Иисуса Христа.

«Тогда один из Двенадцати, называемый Иуда Искариот, пошел к первосвященникам и сказал: что вы дадите мне, и я вам предам Его? Они предложили ему тридцать сребреников. И с того времени он искал удобного случая предать Его» (Мф. 26: 14–16).

Из Евангелия от Иоанна нам также известно, что уже на Тайной Вечере Иисус Христос твердо знал, кто Его предаст, и даже открыл имя предателя Своим ученикам.

«Иисус возмутился духом, и засвидетельствовал, и сказал: истинно, истинно говорю вам, что один из вас предаст Меня. Тогда ученики стали озираться друг на друга, недоумевая, о ком Он говорит.

Один из учеников, которого любил Иисус, возлежал у груди Его. Симон же, Петр, сделал знак ему, чтобы спросил, кто это, о ком Он говорит. Тот, припадши к груди Иисуса, спросил: Равви! кто это? Иисус отвечал: тот, кому Я, обмакнув кусок, подам. И, обмакнув, подал Иуде Симонову Искариоту» (Ин. 13: 21–26).

Предательство Иудой Искариотом Иисуса Христа, ставшее причиной Его казни на Голгофе, – одна из тех загадочных историй Нового Завета, которая привлекала и привлекает особо пристальное внимание не только библеистов, но и представителей других наук. Ведь если бы Иуда не предал Христа, то не было бы и распятия Спасителя на кресте. А значит, и христианства в том виде, в котором мы знаем эту мировую религию, тоже, скорее всего, не было бы. И тем не менее, несмотря на столь печальную славу, которая легла тяжелейшим грехом на душу Иуды, превратив его имя в синоним коварства и вероломства, о нем в Евангелиях на удивление сказано совсем мало: он фигурирует всего в 18 эпизодах Нового Завета. Причем во всех отрывках он характеризуется как очень плохой и безнравственный человек: его обвинили в воровстве, казнокрадстве и даже в том, что он находился под влиянием сатаны.

Так кем же был на самом деле Иуда Искариот? Поскольку сведения в Евангелиях о нем полнотой не отличаются, исследователям приходилось по крупицам создавать биографию Иуды.