100 великих тайн Библии

Так, специалисты отметили, что прозвище Искариот с арамейского языка дословно переводится как «человек из Кариота». Но поскольку во времена Иисуса существовали два города с таким названием, неизвестно, о каком из них конкретно идет речь.

Один Кариот находился в Иудее. И если Иуда был родом из этого города, то среди учеников Иисуса, которые, как и их Учитель, являлись галилеянами, он был единственным иудеянином.

Второй Кариот располагался на засушливых плоскогорьях Моава – местности на восточном берегу Мертвого моря. И если Иуда происходил из этого поселения, то он вполне мог быть язычником или же евреем, воспитывавшимся в окружении язычников.

Опираясь на эти краткие и не совсем точные биографические сведения, исследователи тем не менее попытались выяснить мотивы, которые могли толкнуть Иуду на предательство.

Так, если предположить, что он был иудеянином, а в силу того, что между населением Иудеи и Галилеи существовала исконная вражда, то вполне возможно, что сотоварищи Иуды относились к нему недоверчиво и даже враждебно. Немалую роль в этом могло сыграть и положение Иуды в сообществе апостолов: как-никак, а он отвечал за кассу небольшой общины. К тому же к Иуде благоволил и Учитель. Скорее всего, все эти моменты и порождали зависть галилеян к иудею.

Безусловно, такое отношение к себе со стороны товарищей не могло не раздражать Иуду. Он чувствовал себя в этой среде лишним. И, вероятно, со временем у него возникла внутренняя антипатия к окружению Иисуса – к Его ученикам. В результате таких нравственных перемен Иуда постепенно стал терять веру в будущее общины, а затем – и в самого Христа.

Завершилась же эта эволюция «отречения» от Учителя, скорее всего, в период так называемого «галилейского кризиса», когда однажды Иисус сказал ученикам: «Истинно, истинно говорю вам: если не будете есть Плоти Сына Человеческого и пить Крови Его, то не будете иметь в себе жизни. Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь имеет жизнь вечную, и Я воскрешу его в последний день. Ибо Плоть Моя истинно есть пища, и Кровь Моя истинно есть питие. Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь пребывает во Мне, и Я в нем. Как послал Меня живый Отец, и Я живу Отцем, так и ядущий Меня жить будет Мною. Сей-то есть хлеб, сшедший с небес. Не так, как отцы ваши ели манну и умерли: ядущий хлеб сей жить будет вовек. Сие говорил Он в синагоге, уча в Капернауме. Многие из учеников Его, слыша то, говорили: какие странные слова! кто может это слушать?.. С этого времени многие из учеников Его отошли от Него и уже не ходили с ним» (Ин. 6: 53–60, 66).

Обращение Савла на пути в Дамаск. Художник Караваджо. 1601 г.

Еще одной причиной отхода Иуды от Христа и последовавшего за этим предательством мог стать эпизод въезда Иисуса в Иерусалим, когда чернь воздала Ему почести, как истинному Царю. Возможно, в тот момент Иисус показался Иуде одним из тех самозванцев, которые подталкивали народ к неповиновению, навлекая тем самым на страну многочисленные бедствия. Вполне вероятно, что в Иуде проснулся патриот, и в голове у него родилась мысль, аналогичная той, которую позже высказал Каиафа: «Лучше нам, чтобы один человек умер за людей, нежели чтобы весь народ погиб» (Ин. 11: 50).

Среди причин предательства Иуды могут быть и чисто меркантильные. Не исключено, например, что он мечтал о личной карьере в провозглашенном Иисусом Царствии Божьем, которое он, как и большинство евреев, представлял земным – царством Израильским. Ведь о том же думали практически все апостолы. Когда же Иуда понял, что Иисус проповедует совсем иное Царство, а значит, его надежды не оправдаются, он в порыве нахлынувшего гнева и выдал Иисуса первосвященникам.

Но тогда почему Иуда впоследствии раскаялся в своем поступке и покончил с собой? Об этом, в частности, свидетельствует Матфей: «И бросив сребреники в храме, он вышел, пошел и удавился» (Мф. 27: 5).

Весьма упрощенную и малоубедительную версию мотива, который стал причиной предательства Иуды, высказал Иоанн (Ин. 12: 6). Частично поддерживает эту точку зрения и Матфей. Они предполагают, что Иуда, являясь казначеем, вопреки доверию Иисуса воровал деньги из общей кассы. И именно жадность к деньгам и толкнула Иуду к предательству. Но поверить в эту версию довольно сложно. Ведь сумма, о которой говорит Матфей, очень мала – всего тридцать серебряных монет. Правда, существует предположение, что за свое предательство Иуда получил не тридцать сребреников, а столько же серебряных шекелей, равных ста двадцати денариям – серебряных монет Римской империи. Например, такую точку зрения в ряде рукописей высказывают Евсевий и Ориген.

Иоанн вместе с Лукой предлагают еще одну версию, вполне логичную для того времени. Они считают, что Иудой овладел сатана: «Вошел же сатана в Иуду, прозванного Искариотом, одного из двенадцати, и он пошел и говорил с первосвященниками и начальниками, как Его предать им» (Лк. 22: 3–4); «диавол уже вложил в сердце Иуде Симонову Искариоту предать Его» (Ин. 13: 2).