100 великих тайн Библии

В соответствии с египетской традицией той поры, первыми в семье приступали к трапезе старшие сыновья, при этом они получали двойную порцию еды. Вот по этой причине первенцы, получившие двойную порцию хлеба из заражённого зерна, и отравились. А вот евреев эта казнь не коснулась, поскольку они жили вдали от крупных египетских городов и каждая семья имела свой собственный запас зерна, за которым тщательно следила.

Учитывая тот факт, что об Исходе никаких свидетельств нет, и многие исследователи ставят под сомнение это событие, то трудно поверить и в казни египетские. И действительно, о них ни в одном документе не упоминается, хотя египтяне вели довольно подробные «летописи» своей истории. Более того, в официальных документах вообще ничего не говорится о событиях, которые хотя в какой-то степени похожи на те бедствия, которые описываются в Исходе.

Впрочем, ряд историков ссылаются на папирус Ипувера, в котором, по их мнению, имеются определенные указания на описанные в Исходе события. Возможно, считают эти ученые, «казни египетские» имели место во время правления фараона Рамзеса II и его сына Мернептаха.

А, скорее всего, в истории Египта такие события действительно происходили, но при разных фараонах, в разное время и в разных местах. То есть события эти были локальными и разобщенными в пространстве и времени. И в целом на жизнь египетского общества особого влияния не оказывали, а значит, не были зафиксированы в каких бы то документах. Но для более сильного психологического эффекта они были спрессованы автором Исхода в короткий временной промежуток и помещены в одно место.

Но каков же смысл в наведенных на египтян казнях? Ведь эти бедствия приносили горе в основном простым людям, от которых абсолютно не зависел Исход израильтян из их страны? Отвечая на этот вопрос, ряд экзегетов говорят, что десятью бедствиями, обрушившимися на Египет, были посрамлены египетские идолы: Ра, Изида, Хапи, Амон и другие, которые не смогли защитить те сферы человеческой жизни, влияние на которые им приписывали египтяне.

В разговоре о казнях египетских вполне уместным будет и такой вопрос: почему Бог «ожесточал» сердце фараона, то есть позволял ему поступать в соответствии со своими убеждениями. Неужели Бог просто-напросто не мог внушить фараону, чтобы тот отпустил израильтян из Египта?

На этот вопрос богословы отвечают по-разному. Например, вот что пишет по этому поводу проповедник Сергей Худиев: «“Ожесточение” здесь проявилось в том, что Бог оставил фараона на него самого. Источником всего доброго в мире и людях является благодать Божия; то хорошее, что было в фараоне, было проявлением Божией благодати. Бог Своей милостью сдерживал злое сердце фараона и направлял его к добру. Когда же Бог отступил от фараона (ввиду его собственного упорства), зло, бывшее в сердце фараона, беспрепятственно проявилось – именно это и имеется в виду в словах “я ожесточу сердце фараона”».

В конце, при поражении первенцев, Бог дает повеление сделать знак – помазать косяки дверей кровью жертвенного агнца – и все дома, где люди смирились перед этим повелением, были защищены. А это были не только еврейские дома, потому что дальше написано:

«И отправились сыны Израилевы из Раамсеса в Сокхоф до шестисот тысяч пеших мужчин, кроме детей; и множество разноплеменных людей вышли с ними, и мелкий и крупный скот, стадо весьма большое» (Исх. 12: 37–38).

У Египтян был выбор, была возможность покориться Богу и присоединиться к Израилю. Многие так и сделали; те, кто упорно пренебрегли Божьими предостережениями, пострадали за свое преступление и за свое упорство».

По этому же поводу в Толковой Библии Лопухина говорится следующее: «Сам фараон является виновником этого состояния постольку, поскольку в силу своей гордости и своекорыстия не хочет подчиниться признаваемой им самим и его окружающими высшей божественной воле (Исх. 8: 19; Исх. 9: 27): во время казни готов отпустить евреев, по миновании ее отказывается сделать это. Но, с другой стороны, греховная наклонность фараона не развилась бы в такой степени, если бы к нему не было обращено божественное повеление об отпущении евреев. В этом отношении виновником ожесточения его сердца является Бог».

А вот в соответствии с Новой Женевской Библией, выражение «Ожесточу сердце фараона» означает «сделаю твердым», а не «жестоким». Иными словами, Господь никак не будет влиять на фараона, чтобы тот переменил свое намерение, – фараона будет убеждать Моисей словом и знамениями.

А был ли исход из Египта?

Итак, испытав десять казней, насланных Богом на египтян, фараон в конце концов разрешил евреям покинуть пределы Египта.

Исход же, как пишет Библия, начался с того, что «отправились сыны Израилевы из Раамсеса в Сокхоф до шестисот тысяч пеших мужчин, кроме детей. И множество разноплеменных людей вышли с ними, и мелкий и крупный скот, стадо весьма большое» (Исх. 12: 37–38). И двинулись они по направлению к Синаю.