1066. Новая история нормандского завоевания

Подобные фигуры имеются по меньшей мере в восьми церквах в одном только Норфолке; их можно найти и в других средневековых церквах. В церкви Святых Петра и Павла в Сале, в Норфолке, мы видим изображение бородатого мужского лица, выглядывающего из листвы. Это лицо отличается от других подобных «портретов» — если на последних ветви и листья вырастают непосредственно из головы, то тут ничего языческого или сказочного нет. В розетке над западными вратами церкви Святой Агнессы в Каустоне изображена голова длинноволосого бородатого мужчины (которого обычно считают «зеленым человеком», несмотря на отсутствие растущей прямо на лице листвы). Эти изображения, несомненно, напоминают о подлинных лесных людях, silvatici.

В Литл-Пакстоне, в Кембриджшире, на тимпане над аркой врат имеется изображение мужской фигуры в длинной подпоясанной юбке типа килта; человек держит посох или копье с поперечной перекладиной и остро заточенным концом. В этой фигуре также усматривают изображение homo silvestris, дикаря. Часто встречаются изображения борьбы таких людей с кентавром или зодиакальным Стрельцом[221] — поэтическое переосмысление фигуры конного воина, то есть рыцаря.

Итак, бунтовщики, укрывшиеся в чаще, среди холмов или в болотах, сделались жителями лесов — в точности как члены французского Сопротивления в годы Второй мировой войны, прятавшиеся в поросших кустарником (маки) районах Центрального массива и получившие название «маки».

Имена некоторых из тех, кто стал silvatici, можно найти в «Книге Страшного суда» и других документах. Самый известный из «лесных людей» — шропширский тэн Эдрик Дикий. Одна из записей о нем содержит слово salvage (фр. sauvage, англ. savage — дикий), написанное над его именем между строк. Были и другие, которых можно распознать по эпитету «дикий» (wild): Вульфрик Дикий из Ньютона в Саут-Райдинге, Линкольншир, и Вульфви Дикий, владевший землей в Кенте — в Аттертоне, Шелвинге и Перри. Другие именуются «изгоями» — например, Скальпи, тэн короля Гарольда, который «отправился в Йорк, к прочим изгоям», и умер там, или Эльфрик, вольный крестьянин, державший землю от архиепископа Стиганда, который был изгнан.[222] Даже про эрлов Эдвина и Моркара сказано, что они «скитались по лесам и полям» не менее полугода, прежде чем оказались в болотах Кембриджшира на острове Или. В Хронике монастыря Абингдон говорится, что люди «прятались в чащах и на островах, грабя и нападая на тех, кто встречался на их пути; другие призвали датчан, и к ним пристали люди разных сословий». Хроника монастыря Ившем добавляет, что «опустошение севера» произошло «по вине изгоев (по-латыни — exules) и грабителей, которые прятались в лесах и причиняли вред многим людям», поскольку хотели «воевать для отмщения». Но одного silvatici не могли сделать без помощи из-за моря — изгнать нормандцев из Англии.

9. Север в огне: Рождество 1068 — зима 1069/70 года [223]

По замечанию Уильяма Кэпелла,[224] эрл Госпатрик (сын Малдреда, настоятеля монастыря Данкельд), отпрыск рода правителей Бамбурга, невероятно удачно вписывался в хаос, охвативший Нортумбрию, благодаря своим связям в Шотландии и Нортумбрии.[225] Отправляя Госпатрика на север, Вильгельм предпринял последнюю попытку поставить правителем в северные области англичанина в надежде примирить нортумбрийцев с нормандским владычеством. Но нортумбрийцы, как и следовало ожидать, взбунтовались и отказались признать эрла, присланного нормандским королем. Поскольку помощь из Дании, на которую они рассчитывали, так и не пришла, напуганные нортумбрийцы попросту бежали от приближавшихся нормандских отрядов в холмы и леса, прибегнув к традиционным приемам партизанской войны.

По всей видимости, король Вильгельм решил, что теперь ему поможет только дипломатия. Примирившись с епископом Этельвине Даремским, Вильгельм послал его вести переговоры с королем Малькольмом, рассчитывая, что тот если не лишит английских изгнанников своего гостеприимства, то хотя бы не станет оказывать им помощь в борьбе с нормандцами. Епископ вернулся в срок в сопровождении посланцев Малькольма, которые с готовностью поклялись от имени короля, что они принимают условия Вильгельма. Добившись, таким образом, желаемого результата и полагая, что Север усмирен, король Вильгельм вернулся в Глостер для празднования Рождества 1068 года.